Publicado: Lun Nov 21, 2022 11:35 am
Se ha repetido que los nazis ordenaron a todos los judíos daneses que usaran una estrella amarilla de identificación, como se hizo en otros lugares de los territorios controlados por los nazis. En algunas versiones de la historia, el rey Christian X optó por llevar él mismo esa estrella y el pueblo danés siguió su ejemplo, por lo que la orden no se pudo hacer cumplir.
La historia no es exacta. De hecho, la historia sobre el Rey y la Estrella y otras historias similares se originaron en las oficinas de la Asociación Nacional Dinamarca América (NDAA), donde un puñado de ciudadanos daneses abrieron una unidad de propaganda llamada "Amigos de la Libertad y la Democracia Danesas".. Este grupo contrató a Edward L. Bernays, "El padre de las Relaciones Públicas y el Spin", como consultor. No se sabe si Bernays fue el inventor de la historia sobre el Rey y la estrella amarilla.
Aunque las autoridades danesas cooperaron con las fuerzas de ocupación alemanas, ellas y la mayoría de los daneses se opusieron enérgicamente al aislamiento de cualquier grupo dentro de la población, especialmente la bien integrada comunidad judía. La acción alemana para deportar a los judíos daneses hizo que la iglesia estatal danesa y todos los partidos políticos, excepto el Partido Nacionalsocialista de los Trabajadores de Dinamarca, pronazi, denunciaran inmediatamente la acción y prometieran solidaridad con los conciudadanos judíos. Por primera vez se opusieron abiertamente a la ocupación. Inmediatamente, los obispos daneses publicaron una hyrdebrev, una carta pastoral para todos los ciudadanos. La carta fue distribuida a todos los ministros daneses, para ser leída en todas las iglesias el domingo siguiente. Esto fue en sí mismo muy inusual, ya que la iglesia danesa es descentralizada y apolítica.
El intento fallido de deportación de Alemania y las acciones para salvar a los judíos fueron pasos importantes para vincular el movimiento de resistencia con sentimientos antinazis más amplios en Dinamarca. En muchos sentidos, octubre de 1943 y el rescate de los judíos marcaron un cambio en la percepción de la mayoría de la gente sobre la guerra y la ocupación, dando así un fundamento "subjetivo-psicológico" a la leyenda.
Unos días después de la redada, una pequeña noticia en el New York Daily News informó sobre el uso de la estrella de David. Más tarde, la historia ganó popularidad en la novela Éxodo de Leon Uris y en su adaptación cinematográfica. La teórica política Hannah Arendt también lo menciona durante la discusión de Dinamarca en su libro de reportajes, Eichmann en Jerusalén. Persiste hasta el presente, pero es infundado.
"Justo entre las naciones"
El movimiento de resistencia danés deseaba ser honrado solo como un esfuerzo colectivo por el Yad Vashem en Israel como parte de los "Justos entre las Naciones"; solo un puñado recibe el nombre individual de ese honor. En cambio, el rescate de los judíos de Dinamarca está representado en el Yad Vashem por la plantación de un árbol para el Rey y el movimiento de resistencia danés, y por un auténtico barco de pesca del pueblo danés de Gilleleje.[ De manera similar, el Museo del Holocausto de EEUU en Washington, DC, tiene en exhibición permanente un auténtico bote de rescate utilizado en varias travesías para rescatar a unos 1400 judíos.
Georg Ferdinand Duckwitz, el funcionario alemán que filtró la noticia de la redada, también está en la lista de Yad Vashem.
Si bien solo unos pocos daneses, que en su mayoría no eran miembros de la resistencia, que eran conocidos por la ayuda que dieron a los judios, figuraron en la lista de Yad Vashem, hubo varios cientos, si no algunos miles, de daneses comunes que participaron en el rescate. esfuerzos La mayoría de las veces trabajaban dentro de pequeños grupos organizados espontáneamente y "encubiertos". Conocidos solo por sus nombres ficticios, generalmente no podían ser identificados por quienes recibieron ayuda y, por lo tanto, no cumplían con los criterios de Yad Vashem para el honor de "Justo entre las naciones". A continuación se muestra una lista parcial de algunos de los rescatadores más importantes, tanto dentro como fuera del movimiento de resistencia formal, cuyos nombres han surgido a lo largo de los años:
Fanny Arnskov
Knud Dyby
Ellen Marie Christensen
Aage and Gerda Bertelsen
Richard and Vibeke Ege
Jørgen Gersfelt
Gunnar Gregersen
Ejler Haubirk
Steffen Hansen
Ole Helwig
Leif B. Hendil
Erik Husfeldt
Signe (Mogensen) Jansen
Robert Jensen
Jørgen Kieler
Elsebeth Kieler
Erling Kiær
Karl Henrik Køster
Thormod Larsen
Gurli Larsen
Jens Lillelund
Steffen Lund
Ebba Lund
Ellen W. Nielsen
Svend Otto Nielsen ("John")
Robert Petersen
La historia no es exacta. De hecho, la historia sobre el Rey y la Estrella y otras historias similares se originaron en las oficinas de la Asociación Nacional Dinamarca América (NDAA), donde un puñado de ciudadanos daneses abrieron una unidad de propaganda llamada "Amigos de la Libertad y la Democracia Danesas".. Este grupo contrató a Edward L. Bernays, "El padre de las Relaciones Públicas y el Spin", como consultor. No se sabe si Bernays fue el inventor de la historia sobre el Rey y la estrella amarilla.
Aunque las autoridades danesas cooperaron con las fuerzas de ocupación alemanas, ellas y la mayoría de los daneses se opusieron enérgicamente al aislamiento de cualquier grupo dentro de la población, especialmente la bien integrada comunidad judía. La acción alemana para deportar a los judíos daneses hizo que la iglesia estatal danesa y todos los partidos políticos, excepto el Partido Nacionalsocialista de los Trabajadores de Dinamarca, pronazi, denunciaran inmediatamente la acción y prometieran solidaridad con los conciudadanos judíos. Por primera vez se opusieron abiertamente a la ocupación. Inmediatamente, los obispos daneses publicaron una hyrdebrev, una carta pastoral para todos los ciudadanos. La carta fue distribuida a todos los ministros daneses, para ser leída en todas las iglesias el domingo siguiente. Esto fue en sí mismo muy inusual, ya que la iglesia danesa es descentralizada y apolítica.
El intento fallido de deportación de Alemania y las acciones para salvar a los judíos fueron pasos importantes para vincular el movimiento de resistencia con sentimientos antinazis más amplios en Dinamarca. En muchos sentidos, octubre de 1943 y el rescate de los judíos marcaron un cambio en la percepción de la mayoría de la gente sobre la guerra y la ocupación, dando así un fundamento "subjetivo-psicológico" a la leyenda.
Unos días después de la redada, una pequeña noticia en el New York Daily News informó sobre el uso de la estrella de David. Más tarde, la historia ganó popularidad en la novela Éxodo de Leon Uris y en su adaptación cinematográfica. La teórica política Hannah Arendt también lo menciona durante la discusión de Dinamarca en su libro de reportajes, Eichmann en Jerusalén. Persiste hasta el presente, pero es infundado.
"Justo entre las naciones"
El movimiento de resistencia danés deseaba ser honrado solo como un esfuerzo colectivo por el Yad Vashem en Israel como parte de los "Justos entre las Naciones"; solo un puñado recibe el nombre individual de ese honor. En cambio, el rescate de los judíos de Dinamarca está representado en el Yad Vashem por la plantación de un árbol para el Rey y el movimiento de resistencia danés, y por un auténtico barco de pesca del pueblo danés de Gilleleje.[ De manera similar, el Museo del Holocausto de EEUU en Washington, DC, tiene en exhibición permanente un auténtico bote de rescate utilizado en varias travesías para rescatar a unos 1400 judíos.
Georg Ferdinand Duckwitz, el funcionario alemán que filtró la noticia de la redada, también está en la lista de Yad Vashem.
Si bien solo unos pocos daneses, que en su mayoría no eran miembros de la resistencia, que eran conocidos por la ayuda que dieron a los judios, figuraron en la lista de Yad Vashem, hubo varios cientos, si no algunos miles, de daneses comunes que participaron en el rescate. esfuerzos La mayoría de las veces trabajaban dentro de pequeños grupos organizados espontáneamente y "encubiertos". Conocidos solo por sus nombres ficticios, generalmente no podían ser identificados por quienes recibieron ayuda y, por lo tanto, no cumplían con los criterios de Yad Vashem para el honor de "Justo entre las naciones". A continuación se muestra una lista parcial de algunos de los rescatadores más importantes, tanto dentro como fuera del movimiento de resistencia formal, cuyos nombres han surgido a lo largo de los años:
Fanny Arnskov
Knud Dyby
Ellen Marie Christensen
Aage and Gerda Bertelsen
Richard and Vibeke Ege
Jørgen Gersfelt
Gunnar Gregersen
Ejler Haubirk
Steffen Hansen
Ole Helwig
Leif B. Hendil
Erik Husfeldt
Signe (Mogensen) Jansen
Robert Jensen
Jørgen Kieler
Elsebeth Kieler
Erling Kiær
Karl Henrik Køster
Thormod Larsen
Gurli Larsen
Jens Lillelund
Steffen Lund
Ebba Lund
Ellen W. Nielsen
Svend Otto Nielsen ("John")
Robert Petersen