Publicado: Jue Feb 16, 2023 2:46 pm
La Iglesia polaca honra a 108 mártires de la Segunda Guerra Mundial, incluidas las 11 Hermanas de la Sagrada Familia de Nazaret asesinadas por la Gestapo en 1943 y conocidas como las Beatas Mártires de Nowogródek. La iglesia polaca abrió la beatificación de Józef y Wiktoria Ulma en 2003. La pareja y su familia fueron asesinados por dar cobijo a judíos.
Entre los mártires polacos más venerados estaba el franciscano san Maximiliano Kolbe, asesinado en Auschwitz-Birkenau, habiendo ofrecido su propia vida para salvar a un compañero de prisión que había sido condenado a muerte por las autoridades del campo. La celda en la que murió es ahora un santuario. Durante la guerra, brindó refugio a los refugiados, incluidos 2000 judíos, a quienes ocultó en su convento en Niepokalanów.
La lealtad de Polonia al papado dio a su difícil situación una dimensión internacional, de la que eran conscientes tanto los nazis como los soviéticos. En Polonia la Iglesia estaba bien organizada y el clero era respetado. Garlinski escribió que el "vínculo milenario de la Iglesia polaca con Roma le brindaba cierta protección. En el Reich alemán vivian 30 millones de católicos, que reconocían la autoridad del Papa... y [cada gobernante alemán], aunque se opusiera fuertemente a Roma, tenía que tener en cuenta de esto..." Pío XII sucedió a Pío XI en marzo de 1939. El nuevo Papa se enfrentó a la política exterior agresiva del nazismo y percibió una amenaza para Europa y la Iglesia del comunismo soviético, que predicaba el ateísmo: "cada sistema atacaba la religión, ambos negaban la libertad y la victoria de cualquiera sería una derrota para la Iglesia". , escribió Garlinski. Pío XII presionó a los líderes mundiales para evitar la guerra y luego trató de negociar la paz, pero los beligerantes lo ignoraron, ya que Alemania y Rusia comenzaron a tratar a la Polonia católica como su colonia. En su primera encíclica, Summi Pontificatus del 20 de octubre de 1939, Pío respondió a la invasión de Polonia. La encíclica atacó la guerra de Hitler como "no cristiana" y ofreció estas palabras para Polonia:
[Esta es una] "Hora de tinieblas"... en la que el espíritu de violencia y discordia trae un sufrimiento indescriptible a la humanidad... Las naciones arrastradas al trágico torbellino de la guerra tal vez se encuentren todavía en el "comienzo de los dolores". "... pero aún ahora reina en miles de familias la muerte y la desolación, el llanto y la miseria. La sangre de innumerables seres humanos, incluso no combatientes, levanta un duelo lastimero sobre una nación como Nuestra querida Polonia, que, por su fidelidad a la Iglesia, por sus servicios en defensa de la civilización cristiana, inscrita en caracteres imborrables en los anales de historia, tiene derecho a la simpatía generosa y fraterna del mundo entero, mientras espera, confiada en la poderosa intercesión de María, Auxiliadora, la hora de una resurrección en armonía con los principios de la justicia y de la paz verdadera.
— Summi Pontificatus – Papa Pío XII, octubre de 1939
El Nuncio Papal en Polonia, Fillippo Cortesi había abandonado Varsovia junto con el cuerpo diplomático, después de la invasión y el Nuncio Papal en Alemania, Cesare Orsenigo, asumió el papel de comunicar la situación de los territorios anexados a Alemania -pero su papel de proteger la La iglesia en Polonia estaba en conflicto con su papel de facilitar mejores relaciones con el gobierno alemán y sus propias simpatías fascistas. Existían otros canales para las comunicaciones, incluso a través del primado polaco, el cardenal Hlond. La Santa Sede rechazó las solicitudes alemanas de llenar los obispados de los territorios anexados con obispos alemanes, alegando que no reconocería los nuevos límites hasta que se firmara un tratado de paz.
En abril de 1940 la Santa Sede informó al gobierno estadounidense que los alemanes habían bloqueado todos sus esfuerzos para entregar ayuda humanitaria y que, por lo tanto, estaba tratando de canalizar la asistencia a través de rutas indirectas como la "Comisión estadounidense para el socorro polaco". En 1942, la Conferencia Nacional Católica de Bienestar de los EEUU informó que "mientras los informes del cardenal Hlond llegaban al Vaticano, el Papa Pío XII protestó contra las atrocidades que relataban con un vigor implacable". La Conferencia tomó nota de la Encíclica del Papa del 28 de octubre e informó que Pío se dirigió al clero polaco el 30 de septiembre de 1939, hablando de "una visión de loco horror y sombría desesperación" y diciendo que esperaba que a pesar del trabajo de los "enemigos de Dios", los católicos la vida sobreviviría en Polonia. En un discurso de Nochebuena ante el Colegio Cardenalicio, Pío condenó las atrocidades "incluso contra no combatientes, refugiados, ancianos, mujeres y niños, y el menosprecio de la dignidad humana, la libertad y la vida humana" que habían tenido lugar en Polonia. la guerra como "actos que claman la venganza de Dios".
El Vaticano usó su prensa y radio para informar al mundo en enero de 1940 sobre el terror del pueblo polaco. Los días 16 y 17 de noviembre de 1940, Radio Vaticano dijo que la vida religiosa de los católicos en Polonia continuaba siendo brutalmente restringida y que al menos 400 clérigos habían sido deportados a Alemania en los cuatro meses anteriores:
Las Asociaciones Católicas en el Gobierno General también han sido disueltas, las instituciones educativas católicas han sido clausuradas, y los profesores y maestros católicos han sido reducidos a un estado de extrema necesidad o han sido enviados a campos de concentración. La prensa católica se ha vuelto impotente. En la parte incorporada al Reich, y especialmente en Posnania, los representantes de los sacerdotes y órdenes católicos han sido encerrados en campos de concentración. En otras diócesis los sacerdotes han sido encarcelados. Áreas enteras del país han sido privadas de todos los ministerios espirituales y los seminarios de la iglesia han sido disueltos.
— Radio Vaticano, noviembre de 1940
En Pomerania, el Gauleiter Albert Forster permitió sacerdotes alemanes y creía que los propios polacos podían germanizarse. Sin embargo, bajo las políticas excepcionalmente agresivas de Arthur Greiser, el Gauleiter de la región de Wartheland, los católicos alemanes y la Iglesia protestante sufrieron una campaña para erradicar la Iglesia polaca, lo que llevó al jefe de la Conferencia Episcopal Alemana a pedir ayuda al Papa, pero Pío ofreció una respuesta cautelosa. Aunque Pío había ayudado en la redacción de la encíclica antinazi Mit brennender Sorge, que siguió siendo vinculante durante la guerra, no la repitió durante la guerra y, según escribió Garlinski, era consciente de que la expansión de Hitler puso a 150 millones de católicos bajo la control del Tercer Reich, y que las condiciones para los católicos fuera de Polonia podrían verse afectadas negativamente por sus declaraciones. Esta "postura restringida y razonada", escribió Garlinski, aunque justificada a largo plazo, "no convenía a los polacos" que esperaban un lenguaje más directo contra los nazis. Sin embargo, escribió Garlinski:
[L]os lazos centenarios que unían [Polonia] a Roma debilitaron a la fuerza de la ocupación. El papel de la Iglesia en la lucha de la nación por la supervivencia y por su alma fue muy grande y se hizo evidente en casi todos los ámbitos de la vida nacional. A pesar de las pérdidas y los contratiempos, la red de parroquias cubrió todo el país y en su ministerio trajo consuelo, fe y esperanza. A pesar del riesgo personal, los sacerdotes usaron sus púlpitos para mantener el espíritu nacional y alentaron la resistencia, los obispados eran un signo visible de la existencia de una organización, aunque no gubernamental y el movimiento de resistencia estaba lleno de clero en todo tipo de posiciones...[- ]... la Iglesia Católica salió victoriosa de la guerra, fortalecida espiritualmente, endurecida interiormente por sus pérdidas, rodeada de respeto universal y lista para nuevos y difíciles días por venir.
— Polonia y la Segunda Guerra Mundial de Jozef Garlinski; 1985.
Entre los mártires polacos más venerados estaba el franciscano san Maximiliano Kolbe, asesinado en Auschwitz-Birkenau, habiendo ofrecido su propia vida para salvar a un compañero de prisión que había sido condenado a muerte por las autoridades del campo. La celda en la que murió es ahora un santuario. Durante la guerra, brindó refugio a los refugiados, incluidos 2000 judíos, a quienes ocultó en su convento en Niepokalanów.
La lealtad de Polonia al papado dio a su difícil situación una dimensión internacional, de la que eran conscientes tanto los nazis como los soviéticos. En Polonia la Iglesia estaba bien organizada y el clero era respetado. Garlinski escribió que el "vínculo milenario de la Iglesia polaca con Roma le brindaba cierta protección. En el Reich alemán vivian 30 millones de católicos, que reconocían la autoridad del Papa... y [cada gobernante alemán], aunque se opusiera fuertemente a Roma, tenía que tener en cuenta de esto..." Pío XII sucedió a Pío XI en marzo de 1939. El nuevo Papa se enfrentó a la política exterior agresiva del nazismo y percibió una amenaza para Europa y la Iglesia del comunismo soviético, que predicaba el ateísmo: "cada sistema atacaba la religión, ambos negaban la libertad y la victoria de cualquiera sería una derrota para la Iglesia". , escribió Garlinski. Pío XII presionó a los líderes mundiales para evitar la guerra y luego trató de negociar la paz, pero los beligerantes lo ignoraron, ya que Alemania y Rusia comenzaron a tratar a la Polonia católica como su colonia. En su primera encíclica, Summi Pontificatus del 20 de octubre de 1939, Pío respondió a la invasión de Polonia. La encíclica atacó la guerra de Hitler como "no cristiana" y ofreció estas palabras para Polonia:
[Esta es una] "Hora de tinieblas"... en la que el espíritu de violencia y discordia trae un sufrimiento indescriptible a la humanidad... Las naciones arrastradas al trágico torbellino de la guerra tal vez se encuentren todavía en el "comienzo de los dolores". "... pero aún ahora reina en miles de familias la muerte y la desolación, el llanto y la miseria. La sangre de innumerables seres humanos, incluso no combatientes, levanta un duelo lastimero sobre una nación como Nuestra querida Polonia, que, por su fidelidad a la Iglesia, por sus servicios en defensa de la civilización cristiana, inscrita en caracteres imborrables en los anales de historia, tiene derecho a la simpatía generosa y fraterna del mundo entero, mientras espera, confiada en la poderosa intercesión de María, Auxiliadora, la hora de una resurrección en armonía con los principios de la justicia y de la paz verdadera.
— Summi Pontificatus – Papa Pío XII, octubre de 1939
El Nuncio Papal en Polonia, Fillippo Cortesi había abandonado Varsovia junto con el cuerpo diplomático, después de la invasión y el Nuncio Papal en Alemania, Cesare Orsenigo, asumió el papel de comunicar la situación de los territorios anexados a Alemania -pero su papel de proteger la La iglesia en Polonia estaba en conflicto con su papel de facilitar mejores relaciones con el gobierno alemán y sus propias simpatías fascistas. Existían otros canales para las comunicaciones, incluso a través del primado polaco, el cardenal Hlond. La Santa Sede rechazó las solicitudes alemanas de llenar los obispados de los territorios anexados con obispos alemanes, alegando que no reconocería los nuevos límites hasta que se firmara un tratado de paz.
En abril de 1940 la Santa Sede informó al gobierno estadounidense que los alemanes habían bloqueado todos sus esfuerzos para entregar ayuda humanitaria y que, por lo tanto, estaba tratando de canalizar la asistencia a través de rutas indirectas como la "Comisión estadounidense para el socorro polaco". En 1942, la Conferencia Nacional Católica de Bienestar de los EEUU informó que "mientras los informes del cardenal Hlond llegaban al Vaticano, el Papa Pío XII protestó contra las atrocidades que relataban con un vigor implacable". La Conferencia tomó nota de la Encíclica del Papa del 28 de octubre e informó que Pío se dirigió al clero polaco el 30 de septiembre de 1939, hablando de "una visión de loco horror y sombría desesperación" y diciendo que esperaba que a pesar del trabajo de los "enemigos de Dios", los católicos la vida sobreviviría en Polonia. En un discurso de Nochebuena ante el Colegio Cardenalicio, Pío condenó las atrocidades "incluso contra no combatientes, refugiados, ancianos, mujeres y niños, y el menosprecio de la dignidad humana, la libertad y la vida humana" que habían tenido lugar en Polonia. la guerra como "actos que claman la venganza de Dios".
El Vaticano usó su prensa y radio para informar al mundo en enero de 1940 sobre el terror del pueblo polaco. Los días 16 y 17 de noviembre de 1940, Radio Vaticano dijo que la vida religiosa de los católicos en Polonia continuaba siendo brutalmente restringida y que al menos 400 clérigos habían sido deportados a Alemania en los cuatro meses anteriores:
Las Asociaciones Católicas en el Gobierno General también han sido disueltas, las instituciones educativas católicas han sido clausuradas, y los profesores y maestros católicos han sido reducidos a un estado de extrema necesidad o han sido enviados a campos de concentración. La prensa católica se ha vuelto impotente. En la parte incorporada al Reich, y especialmente en Posnania, los representantes de los sacerdotes y órdenes católicos han sido encerrados en campos de concentración. En otras diócesis los sacerdotes han sido encarcelados. Áreas enteras del país han sido privadas de todos los ministerios espirituales y los seminarios de la iglesia han sido disueltos.
— Radio Vaticano, noviembre de 1940
En Pomerania, el Gauleiter Albert Forster permitió sacerdotes alemanes y creía que los propios polacos podían germanizarse. Sin embargo, bajo las políticas excepcionalmente agresivas de Arthur Greiser, el Gauleiter de la región de Wartheland, los católicos alemanes y la Iglesia protestante sufrieron una campaña para erradicar la Iglesia polaca, lo que llevó al jefe de la Conferencia Episcopal Alemana a pedir ayuda al Papa, pero Pío ofreció una respuesta cautelosa. Aunque Pío había ayudado en la redacción de la encíclica antinazi Mit brennender Sorge, que siguió siendo vinculante durante la guerra, no la repitió durante la guerra y, según escribió Garlinski, era consciente de que la expansión de Hitler puso a 150 millones de católicos bajo la control del Tercer Reich, y que las condiciones para los católicos fuera de Polonia podrían verse afectadas negativamente por sus declaraciones. Esta "postura restringida y razonada", escribió Garlinski, aunque justificada a largo plazo, "no convenía a los polacos" que esperaban un lenguaje más directo contra los nazis. Sin embargo, escribió Garlinski:
[L]os lazos centenarios que unían [Polonia] a Roma debilitaron a la fuerza de la ocupación. El papel de la Iglesia en la lucha de la nación por la supervivencia y por su alma fue muy grande y se hizo evidente en casi todos los ámbitos de la vida nacional. A pesar de las pérdidas y los contratiempos, la red de parroquias cubrió todo el país y en su ministerio trajo consuelo, fe y esperanza. A pesar del riesgo personal, los sacerdotes usaron sus púlpitos para mantener el espíritu nacional y alentaron la resistencia, los obispados eran un signo visible de la existencia de una organización, aunque no gubernamental y el movimiento de resistencia estaba lleno de clero en todo tipo de posiciones...[- ]... la Iglesia Católica salió victoriosa de la guerra, fortalecida espiritualmente, endurecida interiormente por sus pérdidas, rodeada de respeto universal y lista para nuevos y difíciles días por venir.
— Polonia y la Segunda Guerra Mundial de Jozef Garlinski; 1985.