Crímenes nazis contra los polacos

[Kurt_Steiner]

Discriminación religiosa
La persecución nazi también afectó a la vida religiosa de los polacos. Los polacos judíos fueron los más afectados, ya que todos los que habían sobrevivido a las primeras acciones asesinas durante la invasión fueron expulsados ​​de la Polonia anexionada por Alemania a la ocupada. Los defensores especialmente abiertos del judaísmo y todos los rabinos corrían un alto riesgo de ser asesinados por los alemanes. Todas las sinagogas fueron expropiadas, desviadas, mal utilizadas o destruidas. La misma suerte corrieron muchos cementerios judíos.

Los alemanes católicos de etnia polaca y el Estado alemán se habían enfrentado en una lucha por la fe católica romana pura en acontecimientos como el Kulturkampf del siglo XIX. En aquellas regiones de Alemania con una población étnica polaca considerable, la Iglesia católica movilizó la resistencia polaca durante las particiones prusianas de Polonia y sirvió como bastión de la identidad polaca. Debido a esto los nazis la atacaron en los territorios recién anexionados. En el Gobierno General la actitud de los nazis era diferente, ya que debía servir como campo de trabajo temporal y reserva para los polacos y querían la Iglesia como herramienta para controlar a los polacos (esto también significaba encarcelamiento o ejecución de sacerdotes que se opusieran a los planes nazis). La persecución nazi contra sectores polacos de la Iglesia católica también fue un problema para la Iglesia católica alemana, donde muchos sacerdotes apoyaron las reivindicaciones nacionalistas durante la guerra y se enfrentaron a una división de la propia Iglesia a medida que los católicos polacos eran perseguidos. En general, la jerarquía alemana aceptó silenciosamente (y en algunos casos apoyó o alentó) la discriminación y el trato de los polacos como untermenschen, con notables excepciones individuales que protestaron o intentaron ayudar a sus compañeros de iglesia de etnia no alemana.

Con el tiempo, a medida que continuaba la guerra, la creciente división entre los católicos alemanes y la iglesia polaca perseguida y amenazada de destrucción preocupó al Vaticano y al propio Papa. Las partes anexadas de Polonia cubrían las diócesis ubicadas en Gniezno, Poznań, Chełmno, Katowice, Włocławek, la mayor parte de Łódź y Płock, así como partes de la diócesis de Varsovia, Łomża, Częstochowa y Kielce. Las autoridades alemanas, siguiendo la política de germanización total, pretendían destruir completamente la iglesia católica polaca en esos lugares y sustituirla por sacerdotes y estructuras católicas alemanas. Los sacerdotes católicos polacos serían expulsados ​​o asesinados.

El principal contacto de los nazis en esos planes era Carl Maria Splett, obispo de Danzig y miembro de la conferencia episcopal polaca antes de 1939, que mantenía estrechas relaciones con el nazi Albert Forster y perseguía planes para sustituir el clero polaco por el alemán. Otro miembro notable del clero alemán fue el arzobispo Adolf Bertram, quien personalmente se puso en contacto con el Vaticano con la solicitud de germanizar la organización de la iglesia católica polaca. Con la posición de la Iglesia católica en Alemania amenazada desde 1933, Bertram pidió la libertad de fe. Su trabajo se vio favorecido por el hecho de que a medida que el terror alemán crecía y se hacía ampliamente conocido, muchos miembros de alto rango del clero católico polaco buscaron refugio en el extranjero para salvarse (los alemanes estaban asesinando a las élites de la nación polaca como parte de sus planes) y se impidió a sus adjuntos asumir el cargo. La primera víctima fue el voivodato de Pomerania, donde casi todas las iglesias católicas polacas fueron cerradas, saqueadas y convertidas en una especie de almacén, establo o depósito. Los sacerdotes católicos polacos se enfrentaron a tres oleadas de arrestos después de las masacres iniciales. Los detenidos terminaron en Dachau y Stutthof. Los monasterios fueron cerrados y los alemanes robaron o destruyeron sus colecciones de arte y libros. Splett cooperó con Forster e introdujo a 200 sacerdotes católicos alemanes en la diócesis de Chelmno, donde había sido nombrado administrador diocesano a partir de diciembre de 1939. Bajo su mando, el sacerdocio polaco fue oprimido y las oraciones y misas bajo su dirección elogiaron a Hitler. También prohibió el uso del idioma polaco en las iglesias. Cuando prohibió las confesiones en polaco en mayo de 1940 el Vaticano intervino y ordenó que se levantara la prohibición. Splett no sólo defendió su prohibición, sino que argumentó que era para "proteger" a las personas que hacían las confesiones. Tras este argumento, intentó afirmar que las confesiones en polaco se utilizan con "medios nacionalistas". Finalmente el Vaticano aceptó su explicación. Además de prohibir el idioma polaco, Splett ordenó la eliminación de signos y nombres polacos en los cementerios de monumentos y tumbas y en todas las iglesias bajo su jurisdicción. Albert Forster elogió el trabajo de Splett.

En Wartheland los ocupantes decidieron no utilizar sacerdotes católicos alemanes para la germanización. La Iglesia católica polaca iba a desaparecer por completo. El 13 de septiembre de 1941 Arthur Greiser firmó por el cual la administración alemana rechazaba la existencia de iglesias como entidades legales en ese Reichsgau. Tres semanas después, la mayoría de los sacerdotes católicos polacos fueron enviados a campos de concentración. De los seis obispos de la región, sólo uno logró permanecer: Walenty Dymek. Fue Dymek quien, a través de sus enérgicas protestas, finalmente comenzó a preocupar al Vaticano porque eventualmente perdería todas las iglesias polacas de la región, en no menos de 2 o 3 meses. El Vaticano, preocupado por la posibilidad de desarrollo de la Iglesia Católica Nacional Alemana, intervino y como primer paso nombró dos administradores: uno para la población alemana y otro para la polaca en la región, con Dymek designado como administrador de la población polaca. La situación de la iglesia católica en la región de Warthegau era catastrófica: hasta 1944 se cerraron hasta 1.300 iglesias y templos, 500 de ellos se convirtieron en almacenes, dos simplemente fueron destruidas por los alemanes, otros fueron entregados a las congregaciones de la Iglesia Evangélica Unida en Wartheland. Las catedrales de Poznań y Włocławek fueron despojadas de sus reliquias y obras de arte. Parte del arte saqueado fue destruido por los alemanes. En Gniezno la basílica fue devastada. En Poznan fueron destruidas la prensa y las organizaciones católicas que constituían el centro religioso de la religión. La mayoría de los monumentos religiosos, cruces rurales y pequeñas capillas también fueron erradicados de la región. Se obstaculizó el acceso a las misas y, a menudo, los alemanes sometieron a los fieles polacos que abandonaban la iglesia a łapanka. Hasta el 80% de los sacerdotes católicos polacos iban a ser expulsados, a lo que siguieron detenciones masivas.

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Las escasas congregaciones luteranas de la Iglesia Evangélica de la Confesión de Augsburgo en Polonia, p. en Bydgoszcz y Poznań, en su mayoría compuestos por feligreses de la antigua Polonia rusa, fueron expulsados ​​por los ocupantes alemanes. También se deterioró la situación de la Iglesia Evangélica Unida en Polonia, compuesta en su mayoría por polacos de lengua alemana. Aunque sus feligreses, considerados por los nazis como de buena raza para sus planes de germanización en Wartheland, fueron tratados para ganarlos para la política nazi, su iglesia y sus confesores de fe sustentaban las mismas regulaciones anticlericales de Arthur Greiser como los católicos. Mientras que las autoridades polacas siempre habían prolongado la confirmación de la Iglesia Evangélica Unida en Polonia como corporación religiosa estatutaria, Greiser había eliminado ese estatus para todas las entidades religiosas en el Wartheland. Greiser presionó a la Iglesia Evangélica Unida en Polonia hasta convertirla en una mera asociación cívica. Las órdenes de Greiser en cuanto a las asociaciones cívicas permitían que sólo los habitantes que habían vivido antes del 1 de septiembre de 1939 en la zona de Wartheland y los nuevos inmigrantes (normalmente de lengua materna alemana) de los estados anexionados por la URSS (este de Polonia, estados bálticos) se unieran a estas asociaciones. y sólo si no eran ciudadanos alemanes. Así, incluso el superintendente general Paul Blau, líder espiritual de la Iglesia Evangélica Unida, que había sido tolerado por las autoridades polacas, aunque no era ciudadano polaco, fue declarado no miembro de su propia iglesia y degradado a asociación.

En 1940, Hanns Kerrl, ministro de Asuntos Eclesiásticos del Reich, intentó usurpar la competencia sobre las congregaciones en Danzig-Prusia Occidental y Wartheland. Mientras triunfaba en Danzig-Prusia Occidental, Greiser – con la ayuda de Hitler – repelió el intento de Kerrl en Wartheland. Las comunidades de la Iglesia Evangélica Unida en Polonia en el Voivodato de Pomerania podrían recibir el estatus de corporaciones estatutarias, aunque eso significaba poco. Sin embargo, por lo tanto, el cuerpo de la iglesia se dividió, sus congregaciones de Pomerania se fusionaron en la nueva Región Eclesiástica antigua, bastante provisional, de Danzig-Prusia Occidental en 1940. La Iglesia Evangélica Unida restante en Polonia tuvo que cambiar su nombre a Iglesia Evangélica Unida en Wartheland. Si bien todos los clérigos judíos, y la mayoría de los clérigos católicos y luteranos de lengua materna polaca, habían sido destituidos de sus funciones, a menudo incluso asesinados o encarcelados, los pastores de la Iglesia Evangélica Unida eran tolerados siempre que no fueran condenados por hablar en contra de los crímenes cometidos en el Wartheland.

Número de sacerdotes católicos polacos asesinados en los territorios anexionados
Chelmno 634 curas antes de la guerra, murieron 303 -47,8 %-, 230 ejecutados, 73 muertos en los campos de concentración
Katowice 489 curas antes de la guerra, murieron 43 -8,7 %- 6 ejecutados, 37 muertos en los campos de concentración
Kielce 357 curas antes de la guerra, murieron 13 -3,6 %- 2 ejecutados, 11 muertos en los campos de concentración
Cracovia 680 curas antes de la guerra, murieron 30 -4,4 %- 3 ejecutados, 27 muertos en los campos de concentración
Lomza 292 curas antes de la guerra, murieron 48 -16,4 %- 12 ejecutados, 36 muertos en los campos de concentración
Lodz 347 curas antes de la guerra, murieron 126 -36,8 %- 9 ejecutados, 119 muertos en los campos de concentración
Gniezno 369 curas antes de la guerra, murieron 180 -48,8 %- 17 ejecutados, 163 muertos en los campos de concentración
Plock 382 curas antes de la guerra, murieron 109 -28,5 %- 4 ejecutados, 105 muertos en los campos de concentración
Poznan 681 curas antes de la guerra, murieron 212 -31,1 %- 1 ejecutados, 211 muertos en los campos de concentración
Wloclawek 433 curas antes de la guerra, murieron 213 -49,2 %- 32 ejecutados, 181 muertos en los campos de concentración
Varsovia 657 curas antes de la guerra, murieron 82 -12,4 %- 32 ejecutados, 50 muertos en los campos de concentración

Finalmente, los alemanes abandonaron cualquier justificación o explicación pública sobre arrestos y expulsiones. De los 2.500 sacerdotes católicos de la región de Warthegau, 752 murieron y 1/3 sobrevivieron a la guerra. En Poznań, de 800 sacerdotes católicos polacos en 1939, sólo quedaban 34 en 1943. En la Alta Silesia, el obispo de Katowice, Stanisław Adamski, ordenó a los polacos que oraran en alemán y se identificaran como alemanes. A lo largo de la guerra, Adamski fomentó esto aceptando al gobierno polaco en el exilio, para salvar a la población local del genocidio alemán. A los monasterios llevaba alemanes que los representarían ante los funcionarios alemanes. Sin embargo, al menos 60 fueron cerrados. Para evitar acusaciones de intereses personales, tras realizar este llamamiento se declaró públicamente polaco. A pesar de las acciones de Adamski, la Iglesia católica polaca de Alta Silesia también fue objeto de represión: 43 sacerdotes fueron asesinados en campos de concentración y prisiones, 2 murieron en ejecuciones por su colaboración con la resistencia polaca, 13 fueron expulsados ​​al Gobierno General (incluidos 2 obispos), varios fueron despojados de su función.

Muchos sacerdotes católicos polacos fueron arrestados y enviados a campos de concentración o prisiones o ejecutados. Se destruyeron iglesias históricas y, en varios casos, los alemanes profanaron íconos u objetos religiosos simbólicos para el pueblo polaco. A los polacos se les prohibió asistir a los funerales de otros polacos a menos que fueran familiares directos y cercanos. Se cerraron varias iglesias católicas polacas. Se prohibieron determinadas canciones religiosas católicas polacas y los libros que las contenían fueron confiscados y destruidos. Las organizaciones religiosas polacas fueron disueltas. En muchos lugares objetos de culto religioso de importancia para los polacos fueron destruidos o profanados.

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Sistema judicial
En el sistema judicial se acortaron los procesos contra los polacos. En los tribunales, los polacos no tenían protección legal. Las autoridades alemanas permitieron azotar y golpear públicamente a los polacos. Las palizas públicas a polacos por parte de alemanes eran aceptadas por ley siempre que no "rebajaran la productividad de un polaco". El derecho penal alemán se introdujo en los territorios polacos anexados al Reich el 6 de junio de 1940. Contenía varias partes basadas únicamente en la categoría racial y étnica de la persona sometida a juicio. Se crearon tribunales especiales a los que se concedió el derecho de dictar sentencias de muerte de forma rápida y sencilla. La idea de que polacos y judíos, al igual que los alemanes, pudieran comparecer ante el mismo tribunal era inaceptable para las autoridades alemanas. La idea básica de la ley era castigar el mayor número posible de violaciones contra la ocupación alemana. La prisión como castigo se consideraba inadecuada y en los proyectos de ley diseñados se prefería la pena de muerte y los azotes. Además, se introdujeron como métodos de castigo los trabajos forzados y los muy duros. La ideología central de la ley y su motivación se basaban en una ideología racista. Como explicó el Ministerio de Interior alemán, el fundamento de la ley era "la culpa polaca que no se puede eliminar, y eso demuestra que los polacos no son dignos de Europa" y que la naturaleza atroz de los polacos es el punto de partida de la ley penal alemana.

La nueva ley otorgaba un derecho casi ilimitado a dictar sentencias de muerte contra polacos y encarcelamiento en campos de concentración. Por ejemplo, en Katowice, un tribunal especial alemán aprobó en el 40% de los casos la deportación a Auschwitz como castigo y en el 60% de los casos la pena de muerte. En Białystok, en procesos bajo la supervisión de Alfred Konig, el 80% de los acusados ​​fueron condenados a muerte y el 15% a campos de concentración.


Ejecución de polacos en Kórnik, Warthegau; 20 de octubre de 1939
https://en.wikipedia.org/wiki/Polish_ar ... zi_Germany

La dureza de la ley alemana quedó demostrada en casos como el de cinco meses de prisión para una mujer que sonrió a los prisioneros de guerra ingleses en Ostrów Wielkopolski. Una joven de 15 años que le dio un cigarrillo a un prisionero de guerra fue condenada a tres meses en un campo de concentración. Para intimidar a la población polaca se aprobó una ley que ordenaba la participación obligatoria en ejecuciones masivas.

Secuestro y asesinato de niños polacos
Los niños polacos fueron secuestrados para germanizarlos, realizar trabajos forzados o para ser parte de experimentos médicos. Se les prohibió entrar en los parques infantiles alemanes y se redujo su asistencia sanitaria, lo que provocó un aumento de las muertes entre los jóvenes.

A medida que la guerra continuaba, la actitud de los polacos cambió de la hostilidad al odio hacia los alemanes, y aunque ya existía animosidad debido a la opresión alemana de los polacos en el siglo XIX, las acciones racistas y genocidas del estado alemán durante la Segunda Guerra Mundial intensificaron este conflicto a otro nivel.

Consecuencias
El sistema represivo unificó la reacción polaca a la ocupación alemana, que fue por encima de las diferencias políticas e ideológicas. Las acciones alemanas de reasentamiento forzoso y deportaciones en territorios anexionados finalmente tuvieron consecuencias desventajosas para la población alemana. El precedente que crearon sirvió de justificación para el posterior traslado de la población alemana.

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Estado de la minoría alemana
De acuerdo con la teoría racial nazi, los nazis se propusieron extraer sangre alemana de la población mixta, si era necesario por la fuerza. Himmler declaró que no se perdería ni dejaría ninguna gota de sangre alemana en beneficio de una raza diferente.


"Baltenlager" (campo de tránsito para alemanes bálticos), Poznań 1940
https://en.wikipedia.org/wiki/Polish_ar ... zi_Germany

Esto comenzó con la Volksliste, la clasificación de las personas consideradas de sangre alemana en diferentes categorías: - aquellos alemanes que habían colaborado antes de la guerra; aquellos que todavía se consideraban alemanes, pero que habían sido neutrales; parcialmente polonizado pero germanizable; y aquellos alemanes que habían sido absorbidos por la nacionalidad polaca. Cualquier persona clasificada como alemana que resistiera debía ser deportada a un campo de concentración. El propio Himmler supervisó casos de alemanes obstinados y dio órdenes de campos de concentración, separación de familias o trabajos forzados, en un esfuerzo por acabar con la resistencia.

Se organizaron numerosos eventos culturales para la comunidad alemana. Se creó en todos los territorios una red de escuelas públicas que imparten diversas formas de educación. La Universidad alemana de Posen se creó en Poznań en sustitución de la antigua universidad polaca. En esta universidad se llevaron a cabo estudios de Europa del Este, incluidas teorías sobre el exterminio de los no alemanes y los medios para germanizar la región. Se establecieron cátedras para política racial e historia judía. Los alemanes locales se organizaron en unidades de paramilitares Selbstschutz dedicadas a arrestar a judíos y polacos, supervisar sus expulsiones y asesinar.

La Alemania nazi puso a los alemanes en condiciones de explotar económicamente a la sociedad polaca y les proporcionó privilegios y un nivel de vida comparablemente alto a expensas de los polacos, para asegurar su lealtad. Si bien ciertas condiciones bajo el dominio nazi limitaban las libertades de los alemanes, como la disolución de varias asociaciones religiosas y políticas alemanas, el régimen proporcionó beneficios políticos, culturales y materiales. Los alemanes recibieron puestos ejecutivos de los que fueron destituidas personas clasificadas como "Untermenschen". El alemán se convirtió en el único idioma oficial. Los alemanes recibieron el derecho de entrar a voluntad en cualquier hogar polaco para realizar revisiones e identificación de las personas que vivían allí en cualquier momento, y podían adquirir posesiones de polacos y judíos con poco esfuerzo y en su mayoría sin pago o a bajo precio. Por ejemplo, un alemán podría fácilmente solicitar al gobierno una casa o un apartamento polaco, incluso si los polacos todavía vivieran allí. Como la abrumadora mayoría de los alemanes en las zonas anexadas apoyaron a las autoridades nazis y sus políticas, esto dio a los políticos nazis un grado de confianza en sí mismos basado en el apoyo popular. Sólo en Warthegau, de 309.002 alemanes, 180.000 sirvieron en diversas organizaciones que brindaban asistencia y eran vitales para los planes nazis contra polacos y judíos. Fueron de gran ayuda debido a su conocimiento de las condiciones y la sociedad locales. Los motivos para la cooperación variaron desde el apoyo ideológico al nazismo hasta el oportunismo material .

Los diarios y memorias polacos de la época recuerdan a los Volksdeutsche como un grupo particularmente brutal y despiadado. Los observadores polacos señalaron que Pomerania era una región con una sociedad alemana pronazi muy fuerte. El apoyo al nacionalismo alemán fue especialmente evidente entre la parte joven de la población, que estaba fuertemente influenciada por la ideología nazi. El reclutamiento masivo de jóvenes alemanes para el ejército en 1942 fue recibido con alivio por la población polaca. Cuando los trenes con soldados heridos y lisiados comenzaron a regresar del frente oriental, fueron recibidos junto a las vías por grupos de población polaca que celebraban. Los alemanes locales fueron recompensados ​​por su apoyo al genocidio de judíos y polacos y a la invasión de Polonia con altos cargos en la administración y aumentaron su riqueza con confiscaciones de propiedades polacas y judías. Los colonos alemanes eran de amplio origen y su imagen variada. Los de Besarabia eran considerados los peores. Sin embargo, en todos se observó un apoyo infinito a Hitler y una fe en la supremacía alemana. Muchos agradecieron los beneficios materiales proporcionados por el Estado. Con el tiempo, su actitud hacia los polacos locales se volvió más dura y despiadada. Si bien algunos inicialmente hablaron con los polacos, con el tiempo, a medida que absorbieron la ideología nazi, esto se detuvo y algunos recurrieron a la violencia contra los polacos. En las granjas, los alemanes trataban a los polacos como animales¡, y algunos alemanes trataban a sus perros de manera más humana que a los trabajadores esclavos polacos. En 1941 la policía alemana sólo informó de 529 casos de contactos amistosos entre polacos y alemanes de 786.000 alemanes ubicados en Wartheland.

La unidad del Ejército Nacional Polaco en Mława realizó un estudio de caso sobre la relación de los alemanes con los polacos. Desde el comienzo de la guerra hasta la primavera de 1942, la Resistencia polaca realizó un análisis exhaustivo de 1.100 alemanes y sus acciones y comportamiento hacia la población polaca. De ellos, 9 alemanes entablaron relaciones amistosas con los polacos o intentaron ayudarlos (entre ellos se encontraban 3 artesanos, 3 policías, 1 guardia de campo, 1 funcionario administrativo). El grupo que apoyó a los nazis y participó en actos despreciables era mucho más grande.

[Kurt_Steiner]

Fuente https://en.wikipedia.org/wiki/Polish_cu ... rld_War_II

La persecución de la cultura polaca.

La política de Alemania hacia Polonia y su cultura evolucionó durante el curso de la guerra. Al principio, muchos funcionarios y oficiales militares alemanes no recibieron directrices claras sobre el tratamiento de las instituciones culturales polacas, pero esto cambió con rapidez. Inmediatamente después de la invasión de Polonia en septiembre de 1939 el gobierno nazi implementó las primeras etapas del Plan General Ost. La política básica fue esbozada por la Oficina de Política Racial de Berlín en un documento titulado "Sobre el tratamiento de los habitantes de los antiguos territorios polacos, desde un punto de vista político-racial". Los eslavos que vivían al este de la frontera alemana de antes de la guerra debían ser germanizados, esclavizados o erradicados, dependiendo de si vivían en los territorios directamente anexados al estado alemán o en el Gobierno General.

Gran parte de la política alemana sobre la cultura polaca se formuló durante una reunión entre el gobernador del Gobierno General, Hans Frank, y el ministro nazi de Propaganda, Joseph Goebbels, en Łódź el 31 de octubre de 1939. Goebbels declaró que "la nación polaca no es digna de ser llamada una nación culta". Él y Frank estuvieron de acuerdo en que las oportunidades para que los polacos experimenten su cultura deberían restringirse severamente: no teatros, cines ni cabarets; sin acceso a la radio ni a la prensa; y sin educación. Frank sugirió que a los polacos se les deberían mostrar periódicamente películas que destaquen los logros del Tercer Reich y que, en última instancia, deberían dirigirse sólo por megáfono. Durante las semanas siguientes se cerraron las escuelas polacas de nivel medio profesional, al igual que los teatros y muchas otras instituciones culturales. También se cerró el único periódico en lengua polaca publicado en la Polonia ocupada y comenzaron los arrestos de intelectuales polacos.

En marzo de 1940, todas las actividades culturales quedaron bajo el control del Departamento de Educación Popular y Propaganda del Gobierno General (Abteilung für Volksaufklärung und Propaganda), cuyo nombre fue cambiado un año más tarde por el de "Departamento Jefe de Propaganda" (Hauptabteilung Propaganda). Otras directivas emitidas en la primavera y principios del verano reflejaban políticas que habían sido esbozadas por Frank y Goebbels durante el otoño anterior. Uno de los primeros decretos del Departamento prohibía la organización de todas las actividades culturales excepto las más "primitivas" sin la aprobación previa del Departamento. Sin embargo, los espectáculos de "baja calidad", incluidos los de naturaleza erótica o pornográfica, eran una excepción: debían popularizarse para apaciguar a la población y mostrar al mundo la "real" cultura polaca, así como para crear la impresión de que Alemania no impedía a los polacos expresarse. Los especialistas alemanes en propaganda invitaron a críticos de países neutrales a actuaciones "polacas" especialmente organizadas y diseñadas específicamente para ser aburridas o pornográficas, y las presentaron como actividades culturales típicas polacas. La cooperación polaco-alemana en asuntos culturales, como por ejemplo representaciones públicas conjuntas, estaba estrictamente prohibida. Mientras tanto, en agosto de 1940 se introdujo un sistema de registro obligatorio para escritores y artistas. En octubre, se prohibió la impresión de nuevos libros en polaco; los títulos existentes fueron censurados y, a menudo, confiscados y retirados.

En 1941 la política alemana evolucionó aún más y exigió la destrucción total del pueblo polaco, a quien los nazis consideraban "infrahumanos" (Untermenschen). En un plazo de diez a veinte años los territorios polacos bajo ocupación alemana quedarían completamente libres de polacos étnicos y serían colonizados por colonos alemanes. La política se relajó un poco en los últimos años de la ocupación (1943-44), en vista de las derrotas militares alemanas y la proximidad del Frente Oriental. Los alemanes esperaban que una política cultural más indulgente disminuyera el malestar y debilitara la Resistencia polaca. A los polacos se les permitió incorporarse a los museos que ahora apoyaban la propaganda y el adoctrinamiento alemanes, como el recién creado museo Chopin, que enfatizaba las inventadas raíces alemanas del compositor. Se aliviaron las restricciones a la educación y a los espectáculos teatrales y musicales.

Dado que la Segunda República Polaca era un estado multicultural, las políticas y la propaganda alemanas también buscaban crear y fomentar conflictos entre grupos étnicos, alimentando la tensión entre polacos y judíos, y entre polacos y ucranianos. En Łódź los alemanes obligaron a los judíos a ayudar a destruir un monumento al héroe polaco, Tadeusz Kościuszko, y los filmaron mientras cometían el acto. Poco después los alemanes prendieron fuego a una sinagoga judía y filmaron a los transeúntes polacos, retratándolos en comunicados de propaganda como una "turba vengativa". Esta política divisiva se reflejó en la decisión de los alemanes de destruir la educación polaca, mientras que al mismo tiempo tiempo, mostrando relativa tolerancia hacia el sistema escolar ucraniano. Como explicó Erich Koch: "Debemos hacer todo lo posible para que cuando un polaco se encuentre con un ucraniano, esté dispuesto a matar al ucraniano y, a la inversa, el ucraniano esté dispuesto a matar al polaco".

[Kurt_Steiner]

Saqueo
En 1939, mientras se establecía el régimen de ocupación, los nazis confiscaron propiedades estatales polacas y gran parte de la propiedad privada. Innumerables objetos de arte fueron saqueados y llevados a Alemania, de acuerdo con un plan que se había elaborado mucho antes de la invasión. El saqueo fue supervisado por expertos de la SS-Ahnenerbe que eran responsables del arte, y por expertos del Haupttreuhandstelle Ost, que eran responsables de objetos más mundanos. Los elementos notables saqueados por los nazis incluyeron el Altar de Veit Stoss y pinturas de Rafael, Rembrandt, Leonardo da Vinci, Canaletto y Bacciarelli. La mayoría de las obras de arte importantes habían sido "aseguradas" por los nazis en los seis meses posteriores a septiembre de 1939; a finales de 1942, los funcionarios alemanes estimaron que "más del 90%" del arte que anteriormente se encontraba en Polonia estaba en su poder. Algunas obras de arte fueron enviadas a museos alemanes, como el planeado Führermuseum en Linz, mientras que otras obras de arte pasaron a ser propiedad privada de los funcionarios nazis. Se llevaron más de 516.000 obras de arte individuales, incluidas 2.800 pinturas de pintores europeos; 11.000 obras de pintores polacos; 1.400 esculturas, 75.000 manuscritos, 25.000 mapas y 90.000 libros (incluidos más de 20.000 impresos antes de 1800); así como cientos de miles de otros objetos de valor artístico e histórico. Incluso se sacaron animales exóticos de los zoológicos. El número de libros saqueados o destruidos se estima entre 1,5 millones y entre 15 y 22 millones. El coste total del robo y destrucción nazi del arte polaco se estima entre 11 000 y 14 000 millones de dólares de 2001.

Los funcionarios nazis responsables de llevar a cabo el plan incluían a Hans Posse, Josef Mühlmann y su medio hermano Kajetan (también conocido como Kai, ambos de las SS), supervisados ​​por Dagobert Frey, un historiador de las SS originalmente también de Austria, seleccionado por Berlín para validar a Polonia como una "tierra teutónica" sin judíos. Además del saqueo oficial por parte de las autoridades nazis, otros fueron llevados a cabo por individuos que actuaban por iniciativa propia; de hecho, Mühlmann se quejó ya el 6 de octubre de 1939 de que muchos de los objetos que debía proteger ya habían sido trasladados o simplemente robados. Si bien los nazis mantuvieron una extensa documentación de las obras de arte recién adquiridas y saqueadas, el sistema no era infalible y perdieron la pista de gran parte de los bienes saqueados durante la cada vez más desordenada evacuación alemana de Europa Central y Oriental en 1944.


Los alemanes saquearon el Museo Zachęta en Varsovia en el verano de 1944.
https://en.wikipedia.org/wiki/Looting_o ... rld_War_II

[Kurt_Steiner]

Destrucción
Muchos lugares de enseñanza y cultura (universidades, escuelas, bibliotecas, museos, teatros y cines) fueron cerrados o designados como "Nur für Deutsche" (Sólo para alemanes). Durante la guerra fueron destruidos veinticinco museos y muchas otras instituciones. Según una estimación, al final de la guerra el 43% de la infraestructura de las instituciones educativas y de investigación de Polonia y el 14% de sus museos habían sido destruidos. Según otro, sólo 105 de los 175 museos de Polonia de antes de la guerra sobrevivieron a la guerra, y sólo 33 de estas instituciones pudieron reabrir sus puertas. De las 603 instituciones científicas de Polonia antes de la guerra, aproximadamente la mitad fueron totalmente destruidas y sólo unas pocas sobrevivieron a la guerra relativamente intactas.

Muchos profesores universitarios, así como profesores, abogados, artistas, escritores, sacerdotes y otros miembros de la intelectualidad polaca fueron arrestados y ejecutados, o transportados a campos de concentración, durante operaciones como AB-Aktion. Esta campaña en particular resultó en la infame Sonderaktion Krakau y la masacre de profesores de Lwów. Durante la Segunda Guerra Mundial, Polonia perdió entre el 39% y el 45% de sus médicos y dentistas, entre el 26% y el 57% de sus abogados, entre el 15% y el 30% de sus profesores, entre el 30% y el 40% de sus científicos y profesores universitarios, y el 18% al 28% de su clero. La intelectualidad judía fue exterminada por completo. El razonamiento detrás de esta política fue claramente articulado por un gauleiter nazi: "En mi distrito, [cualquier polaco que] muestre signos de inteligencia será fusilado".

Como parte de su programa para suprimir la cultura polaca, los nazis alemanes intentaron destruir el cristianismo en Polonia, con especial énfasis en la Iglesia Católica Romana. En algunas partes de la Polonia ocupada, a los polacos se les restringió, o incluso se les prohibió, asistir a los servicios religiosos. Al mismo tiempo, se confiscaron propiedades de la iglesia, se prohibió el uso del idioma polaco en los servicios religiosos, se abolieron las organizaciones afiliadas a la Iglesia católica y se prohibió interpretar ciertas canciones religiosas (o leer pasajes de la Biblia) en público. Las peores condiciones se encontraron en el Reichsgau Wartheland, que los nazis trataron como un laboratorio para sus políticas antirreligiosas. El clero polaco y los líderes religiosos ocuparon un lugar destacado entre los sectores de la intelectualidad que fueron objeto de exterminio.

Para impedir el surgimiento de una nueva generación de polacos educados, los funcionarios alemanes decretaron que la escolarización de los niños polacos se limitaría a unos pocos años de educación primaria. El Reichsführer-SS Heinrich Himmler escribió, en un memorando de mayo de 1940: "El único propósito de esta enseñanza es enseñarles aritmética simple, nada por encima del número 500; cómo escribir el nombre de uno; y la doctrina de que obedecer es ley divina". los alemanes... No considero deseable el conocimiento de la lectura." Hans Frank se hizo eco de sus palabras: "Los polacos no necesitan universidades ni escuelas secundarias para convertir a los países polacos en un desierto intelectual." La situación era particularmente grave en los antiguos territorios polacos más allá del Gobierno General, que habían sido anexados al Tercer Reich. La política específica variaba de un territorio a otro, pero en general no había ninguna educación en polaco. La política alemana constituyó una germanización de la población. Los profesores polacos fueron despedidos y algunos fueron invitados a asistir a reuniones de "orientación" con la nueva administración, donde fueron arrestados sumariamente o ejecutados en el acto. Algunos escolares polacos fueron enviados a escuelas alemanas, mientras que otros fueron enviados a escuelas especiales donde pasaban la mayor parte de su tiempo como trabajadores no remunerados, generalmente en granjas administradas por alemanes; hablar polaco supuso un castigo severo. Se esperaba que los niños polacos comenzaran a trabajar una vez que terminaran su educación primaria entre los 12 y 15 años. En los territorios orientales no incluidos en el Gobierno General (Bezirk Bialystok, Reichskommissariat Ostland y Reichskommissariat Ucrania) se cerraron muchas escuelas primarias y la mayor parte de la educación se impartió en idiomas distintos del polaco, como el ucraniano, el bielorruso y el lituano. En la región de Bezirk Bialystok, por ejemplo, el 86% de las escuelas que existían antes de la guerra fueron cerradas durante los dos primeros años de la ocupación alemana, y a finales del año siguiente esa cifra había aumentado al 93%.

El estado de las escuelas primarias polacas era algo mejor en el Gobierno General, aunque a finales de 1940, sólo el 30% de las escuelas de antes de la guerra aún funcionaban, y sólo el 28% de los niños polacos de antes de la guerra asistían a ellas. Un memorando de la policía alemana de agosto de 1943 describía la situación de la siguiente manera:

Los alumnos se sientan hacinados sin los materiales necesarios y, a menudo, sin personal docente cualificado. Además, las escuelas polacas están cerradas durante al menos cinco de los diez meses del año escolar debido a la falta de carbón u otro combustible. De los veinte y treinta espaciosos edificios escolares que tenía Cracovia antes de 1939, hoy en día se utilizan los dos peores... Cada día, los alumnos tienen que estudiar en varios turnos. En tales circunstancias, la jornada escolar, que normalmente dura cinco horas, se reduce a una hora.

En el Gobierno General las escuelas restantes quedaron sometidas al sistema educativo alemán, y el número y la competencia de su personal polaco se redujeron constantemente. Todas las universidades y la mayoría de las escuelas secundarias fueron cerradas, si no inmediatamente después de la invasión, sí a mediados de 1940. A finales de 1940, no quedaban en funcionamiento instituciones educativas oficiales polacas más avanzadas que una escuela vocacional, y no ofrecían nada más que la capacitación comercial y técnica elemental requerida para la economía nazi. La educación primaria duraría siete años, pero las clases de los dos últimos años del programa se limitarían a reunirse un día por semana. No había dinero para calentar las escuelas en invierno. Se fusionarían clases y escuelas, se despediría a los profesores polacos y los ahorros resultantes se utilizarían para patrocinar la creación de escuelas para niños de la minoría alemana o para crear cuarteles para las tropas alemanas. No se iba a formar ningún nuevo profesorado polaco. El plan de estudios educativo fue censurado; se eliminaron temas como literatura, historia y geografía. Se confiscaron libros de texto viejos y se cerraron las bibliotecas escolares. Los nuevos objetivos educativos para los polacos incluían convencerlos de que su destino nacional era desesperado y enseñarles a ser sumisos y respetuosos con los alemanes. Esto se logró mediante tácticas deliberadas como redadas policiales en escuelas, inspecciones policiales de las pertenencias de los estudiantes, arrestos masivos de estudiantes y profesores y el uso de estudiantes como trabajadores forzados, a menudo transportándolos a Alemania como trabajadores estacionales.

Los alemanes fueron especialmente activos en la destrucción de la cultura judía en Polonia; casi todas las sinagogas de madera que había allí fueron destruidas. Además, la venta de literatura judía fue prohibida en toda Polonia.

La literatura polaca enfrentó un destino similar en los territorios anexionados por Alemania, donde la venta de libros polacos estaba prohibida. La destrucción pública de libros polacos no se limitó a los confiscados en las bibliotecas, sino que también incluyó los confiscados en hogares privados. Los últimos libros polacos que aún no estaban prohibidos fueron retirados en 1943; incluso los libros de oraciones polacos fueron confiscados. Poco después de que comenzara la ocupación, la mayoría de las bibliotecas fueron cerradas; en Cracovia, alrededor del 80% de las bibliotecas fueron cerradas inmediatamente, mientras que el resto vio sus colecciones diezmadas por los censores. Los ocupantes destruyeron las colecciones de libros polacos, incluidas la biblioteca del Sejm y del Senado, la biblioteca estatal de Przedziecki, la biblioteca estatal de Zamoyski, la biblioteca militar central y la colección Rapperswil. En 1941 se cerró en Varsovia la última biblioteca pública polaca que quedaba en los territorios ocupados por los alemanes. Durante la guerra, las bibliotecas de Varsovia perdieron alrededor de un millón de volúmenes, o el 30% de sus colecciones. Más del 80% de estas pérdidas fueron resultado directo de purgas y no de conflictos bélicos. En total se estima que alrededor de 10 millones de volúmenes de bibliotecas e instituciones estatales perecieron durante la guerra.

Se confiscaron banderas polacas y otros símbolos. La guerra contra el idioma polaco incluyó el derribo de carteles en polaco y la prohibición de hablar en polaco en lugares públicos. Las personas que hablaban polaco en la calle eran a menudo insultadas e incluso agredidas físicamente. Prevaleció la germanización de los topónimos. Muchos tesoros de la cultura polaca, incluidos monumentos, placas y monumentos a héroes nacionales (por ejemplo, el monumento a Adam Mickiewicz de Cracovia), fueron destruidos. En Toruń fueron derribados todos los monumentos y placas polacos. Decenas de monumentos fueron destruidos en toda Polonia. Los nazis planearon arrasar ciudades enteras.

[Kurt_Steiner]

Censura y propaganda
Los alemanes prohibieron la publicación de cualquier libro, estudio literario o artículo académico en polaco. En 1940 varias imprentas controladas por alemanes comenzaron a operar en la Polonia ocupada, publicando artículos como diccionarios polaco-alemanes y novelas antisemitas y anticomunistas.

Al principio la censura se centró en libros que se consideraban "serios", incluidos textos científicos y educativos y textos que se pensaba que promovían el patriotismo polaco; sólo se permitía la ficción libre de connotaciones antialemanas. La literatura prohibida incluía mapas, atlas y publicaciones en inglés y francés, incluidos diccionarios. Se crearon varios índices privados de libros prohibidos y más de 1.500 escritores polacos fueron declarados "peligrosos para el estado y la cultura alemanes". El índice de autores prohibidos incluía a los autores polacos como Adam Mickiewicz, Juliusz Słowacki, Stanisław Wyspiański, Bolesław Prus, Stefan żeromski, Józef Ignacy Kraszewski, Władysław, Stanisławland. Personal, Eliza Orzeszkowa y Maria Konopnicka. La mera posesión de esos libros era ilegal y se castigaba con pena de prisión. Se prohibió la venta de libros puerta a puerta y las librerías, que requerían una licencia para operar, fueron vaciadas o cerradas.

A los polacos se les prohibió, bajo pena de muerte, poseer radios. La prensa se redujo de más de 2.000 publicaciones a unas pocas docenas, todas censuradas por los alemanes. Todos los periódicos de antes de la guerra estaban cerrados y los pocos que se publicaron durante la ocupación eran nuevas creaciones bajo el control total de los alemanes. Una destrucción tan completa de la prensa no tuvo precedentes en la historia contemporánea. El único material de lectura oficialmente disponible era la prensa propagandística difundida por la administración de ocupación alemana. Los cines, ahora bajo el control de la maquinaria de propaganda alemana, vieron su programación dominada por películas alemanas nazis, que fueron precedidas por noticieros de propaganda. Las pocas películas polacas que se permitieron exhibir (alrededor del 20% de la programación total) fueron editadas para eliminar referencias a los símbolos nacionales polacos, así como a actores y productores judíos. Se rodaron varias películas de propaganda en polaco, aunque no se proyectaron películas polacas después de 1943. Como todos los beneficios de los cines polacos se destinaban oficialmente a la producción de guerra alemana, la clandestinidad polaca desalentó la asistencia; un famoso eslogan clandestino decía: "Tylko świnie siedzą w kinie" ("Sólo los cerdos van al cine"). Una situación similar afrontaban los teatros, a los que los alemanes prohibieron producir espectáculos "serios". De hecho, se crearon varias piezas de propaganda teatrales. De ahí que la clandestinidad también boicoteara las producciones teatrales. Además, se disuadió a los actores de actuar en ellos y se les advirtió que serían etiquetados como colaboradores si no cumplían. Irónicamente, las restricciones a las manifestaciones culturales se suavizaron en los guetos judíos, dado que los alemanes deseaban distraer a los habitantes de los guetos e impedirles ver su destino final.

La música era la actividad cultural menos restringida, probablemente porque Hans Frank se consideraba un fanático de la música seria. Con el tiempo, ordenó la creación de la Orquesta y Sinfónica del Gobierno General en su capital, Cracovia. Se permitieron numerosas actuaciones musicales en cafés e iglesias, y la clandestinidad polaca optó por boicotear sólo las óperas propagandistas. Los artistas visuales, incluidos pintores y escultores, se vieron obligados a registrarse ante el gobierno alemán; pero su trabajo fue generalmente tolerado por la clandestinidad a menos que transmitiera temas propagandistas. Los museos cerrados fueron reemplazados por exposiciones de arte ocasionales que frecuentemente transmitían temas propagandistas.

El desarrollo de la propaganda nazi en la Polonia ocupada se puede dividir en dos fases principales. Los esfuerzos iniciales se dirigieron a crear una imagen negativa de la Polonia de antes de la guerra, y los esfuerzos posteriores estuvieron dirigidos a fomentar actitudes antisoviéticas, antisemitas y proalemanas.

[Kurt_Steiner]

Ocupación soviética
Después de la invasión soviética de Polonia (que comenzó el 17 de septiembre de 1939), la URSS se anexionó las partes orientales ("Kresy") de la Segunda República Polaca, que comprende 201.015 kilómetros cuadrados y una población de 13,299 millones. Hitler y Stalin compartían el objetivo de destruir la vida política y cultural de Polonia, de modo que Polonia, según el historiador Niall Ferguson, "dejara de existir no sólo como un lugar, sino también como una idea".

Las autoridades soviéticas consideraron el servicio al Estado polaco de antes de la guerra como un "crimen contra la revolución" y una "actividad contrarrevolucionaria" y arrestaron a muchos miembros de la intelectualidad polaca, políticos, funcionarios y académicos, así como a ciudadanos comunes y corrientes. personas sospechosas de representar una amenaza al dominio soviético. Más de un millón de ciudadanos polacos fueron deportados a Siberia, muchos de ellos a campos de concentración del Gulag, durante años o décadas. Otros murieron, incluidos más de 20.000 oficiales militares que perecieron en las masacres de Katyn.

Los soviéticos rápidamente sovietizaron las tierras anexadas, introduciendo la colectivización obligatoria. Procedieron a confiscar, nacionalizar y redistribuir propiedades polacas privadas y estatales. En el proceso, prohibieron los partidos políticos y las asociaciones públicas y encarcelaron o ejecutaron a sus líderes como "enemigos del pueblo". De acuerdo con la política antirreligiosa soviética, las iglesias y organizaciones religiosas fueron perseguidas. El 10 de febrero de 1940, el NKVD desató una campaña de terror contra elementos "antisoviéticos" en la Polonia ocupada. Los objetivos de los soviéticos incluían personas que viajaban con frecuencia al extranjero, personas involucradas en la correspondencia extranjera, esperantistas, filatelistas, trabajadores de la Cruz Roja, refugiados, contrabandistas, sacerdotes y miembros de congregaciones religiosas, la nobleza, terratenientes, comerciantes ricos, banqueros, industriales y hoteleros. y propietarios de restaurantes. Stalin, al igual que Hitler, trabajó para eliminar la sociedad polaca.

Las autoridades soviéticas intentaron eliminar todo rastro de la historia polaca del área ahora bajo su control. El nombre "Polonia" fue prohibido. Se derribaron monumentos polacos. Todas las instituciones del desmantelado Estado polaco, incluida la Universidad de Lwów, fueron cerradas y luego reabiertas, en su mayoría con nuevos directores soviéticos. La ideología comunista soviética se volvió primordial en toda la enseñanza. Las autoridades soviéticas disolvieron los estudios de literatura y lengua polaca y el idioma polaco fue reemplazado por el ruso o el ucraniano. Se quemaron libros en polaco incluso en las escuelas primarias. A los profesores polacos no se les permitió la entrada a las escuelas y muchos fueron arrestados. Las clases se impartieron en bielorruso, lituano y ucraniano, con un nuevo plan de estudios prosoviético. Como señaló el historiador polaco-canadiense Piotr Wróbel, citando a los historiadores británicos M. R. D. Foot e I. C. B. Dear, la mayoría de los estudiosos creen que "en la zona de ocupación soviética, las condiciones eran sólo marginalmente menos duras que bajo los alemanes". En septiembre de 1939, muchos Los judíos polacos habían huido al este; Después de algunos meses de vivir bajo el dominio soviético, algunos de ellos querían regresar a la zona alemana de la Polonia ocupada.

Todas las publicaciones y medios de comunicación fueron sometidos a censura. Los soviéticos intentaron reclutar intelectuales polacos de izquierda que estuvieran dispuestos a cooperar. Poco después de la invasión soviética, la Asociación de Escritores de la Ucrania soviética creó un capítulo local en Lwów; había un teatro y una estación de radio en polaco. Las actividades culturales polacas en Minsk y Vilnius estaban menos organizadas. Estas actividades estaban estrictamente controladas por las autoridades soviéticas, que se encargaban de que presentaran al nuevo régimen soviético de manera positiva y vilipendiaran al anterior gobierno polaco.

Sin embargo, el apoyo motivado por la propaganda soviética a las actividades culturales en lengua polaca chocó con la política oficial de rusificación. Al principio, los soviéticos tenían la intención de eliminar gradualmente el idioma polaco y, por lo tanto, prohibieron el polaco en las escuelas, las señales de tráfico, y otros aspectos de la vida. Sin embargo, esta política se revirtió en ocasiones: primero antes de las elecciones de octubre de 1939; y más tarde, después de la conquista alemana de Francia. En noviembre de 1940, los polacos de Lwów celebraron el 85º aniversario de la muerte de Adam Mickiewicz. Pronto, sin embargo, Stalin decidió volver a implementar las políticas de rusificación. Sin embargo, volvió a revocar su decisión cuando surgió la necesidad de propaganda prosoviética en polaco tras la invasión alemana de la URSS; Como resultado, Stalin permitió la creación de fuerzas polacas en el Este y finalmente decidió crear una República Popular Comunista de Polonia.

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Cultura subterránea
Patrocinadores
La cultura polaca persistió en la educación clandestina, las publicaciones e incluso el teatro. El Estado clandestino polaco creó un Departamento de Educación y Cultura (bajo Stanisław Lorentz) que, junto con un Departamento de Trabajo y Bienestar Social (bajo Jan Stanisław Jankowski y, más tarde, Stefan Mateja) y un Departamento para la Eliminación de los Efectos de la Guerra (bajo Antoni Olszewski y Bronisław Domosławski), se convirtieron en mecenas clandestinos de la cultura polaca. Estos departamentos supervisaron los esfuerzos para salvar del saqueo y la destrucción obras de arte en colecciones estatales y privadas (en particular, las pinturas gigantes de Jan Matejko que estuvieron ocultas durante la guerra). Recopilaron informes sobre obras saqueadas y destruidas y proporcionaron a artistas y académicos medios para continuar su trabajo y sus publicaciones y mantener a sus familias. Así, patrocinaron la publicación clandestina (bibuła) de obras de Winston Churchill y Arkady Fiedler y de 10.000 ejemplares de un manual de escuela primaria polaca y encargaron a artistas que crearan obras de arte de la resistencia (que luego fueron difundidas por la Operación N y actividades similares). Ocasionalmente también se patrocinaron exposiciones de arte secretas, representaciones teatrales y conciertos.

Otros patrocinadores importantes de la cultura polaca incluyeron la iglesia católica y los aristócratas polacos, quienes también apoyaron a los artistas y salvaguardaron el patrimonio polaco (los patrocinadores notables incluyeron al cardenal Adam Stefan Sapieha y al ex político Janusz Radziwiłł). Algunas editoriales privadas, entre ellas Stefan Kamieński, Zbigniew Mitzner y la editorial Ossolineum, pagaban a escritores por libros que se entregarían después de la guerra.

Educación
En respuesta al cierre y la censura alemana de las escuelas polacas, la resistencia entre los profesores condujo casi de inmediato a la creación de actividades educativas clandestinas a gran escala. En particular, la Organización Secreta de Enseñanza (Tajna Organizacja Nauczycielska, TON) se creó ya en octubre de 1939. Se crearon otras organizaciones a nivel local; después de 1940 estuvieron cada vez más subordinados y coordinados por la TON, trabajando en estrecha colaboración con el Departamento Estatal de Cultura y Educación de la clandestinidad, que fue creado en otoño de 1941 y encabezado por Czesław Wycech, creador de la TON. Las clases se impartían al amparo de actividades oficialmente permitidas o en casas privadas y otros lugares. En 1942 alrededor de 1.500.000 estudiantes participaban en la educación primaria clandestina; en 1944, su sistema de escuela secundaria cubría a 100.000 personas, y a los cursos de nivel universitario asistían unos 10.000 estudiantes (en comparación, la matrícula en las universidades polacas antes de la guerra era de unos 30.000 en el año 1938/1939). Más de 90.000 alumnos de secundaria asistieron a clases clandestinas impartidas por casi 6.000 profesores entre 1943 y 1944 en cuatro distritos del Gobierno General (centrados en las ciudades de Varsovia, Cracovia, Radom y Lublin). En general, en ese período en el Gobierno General, uno de cada tres niños recibió algún tipo de educación por parte de las organizaciones clandestinas; la cifra aumentó a alrededor del 70% en el caso de los niños con edad suficiente para asistir a la escuela secundaria. Se estima que en algunas zonas rurales la cobertura educativa realmente mejoró (probablemente debido a que en algunos casos los cursos eran organizados por profesores escapados o deportados de las ciudades). En comparación con las clases de antes de la guerra, la ausencia de estudiantes judíos polacos fue notable, ya que los alemanes nazis los confinaron en guetos; Sin embargo, había educación judía clandestina en los guetos, a menudo organizada con el apoyo de organizaciones polacas como TON. Los estudiantes de las escuelas clandestinas a menudo también eran miembros de la resistencia polaca.

En Varsovia había más de 70 escuelas clandestinas, con 2.000 profesores y 21.000 estudiantes. La Universidad Clandestina de Varsovia educó a 3.700 estudiantes y obtuvo 64 títulos de maestría y 7 doctorados. El Politécnico de Varsovia educó a 3.000 estudiantes, otorgando 186 títulos de ingeniería, 18 doctorados y 16 acreditaciones docentes. La Universidad Jagellónica emitió 468 títulos de maestría y 62 doctorados, empleó a más de 100 profesores y docentes y atendió a más de 1.000 estudiantes por año. En toda Polonia, muchas otras universidades e instituciones de educación superior (de música, teatro, artes y otras) continuaron sus clases durante la guerra. Incluso se llevaron a cabo algunas investigaciones académicas (por ejemplo, las de Władysław Tatarkiewicz, un destacado filósofo polaco, y Zenon Klemensiewicz, un lingüista). Casi 1.000 científicos polacos recibieron fondos del Estado clandestino, lo que les permitió continuar sus investigaciones.

La actitud alemana hacia la educación clandestina varió dependiendo de si tenía lugar en el Gobierno General o en los territorios anexados. Es casi seguro que los alemanes se habían dado cuenta de la escala total del sistema educativo clandestino polaco alrededor de 1943, pero carecían del personal para ponerle fin, y probablemente priorizaron los recursos para hacer frente a la resistencia armada. En su mayor parte, cerrar escuelas y colegios clandestinos en el Gobierno General no era una prioridad absoluta para los alemanes. En 1943 un informe alemán sobre la educación admitía que el control de lo que se enseñaba en las escuelas, especialmente en las rurales, era difícil debido a la falta de personal, transportes y las actividades de la resistencia polaca. Algunas escuelas enseñaban de forma semiabierta materias no autorizadas, desafiando a las autoridades alemanas. Hans Frank señaló en 1944 que, aunque los profesores polacos eran un "enemigo mortal", no se podía eliminar a todos de inmediato. Se percibió como un problema mucho más grave en los territorios anexados, ya que obstaculizaban el proceso de germanización; La participación en la educación clandestina en esos territorios tenía muchas más probabilidades de resultar en una sentencia a un campo de concentración.

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Había más de 1.000 periódicos clandestinos; entre los más importantes estaban el Biuletyn Informacyjny del Armia Krajowa y el Rzeczpospolita de la Delegación del Gobierno para Polonia. Además de la publicación de noticias (de transmisiones de radio occidentales interceptadas), había cientos de publicaciones clandestinas dedicadas a la política, la economía, la educación y la literatura. El volumen de publicación más alto registrado fue un número de Biuletyn Informacyjny con 43.000 ejemplares; El volumen medio de publicaciones más importantes fue de 1.000 a 5.000 ejemplares. La clandestinidad polaca también publicó folletos y folletos de imaginarias organizaciones alemanas antinazis destinadas a difundir desinformación y bajar la moral entre los alemanes. A veces también se imprimían libros. También se imprimieron otros artículos, como carteles patrióticos o carteles falsos de la administración alemana, ordenando a los alemanes evacuar Polonia o pidiendo a los polacos que registraran a los gatos domésticos.

Las dos editoriales clandestinas más importantes fueron la Oficina de Información y Propaganda de Armia Krajowa y la Delegación del Gobierno para Polonia. La Tajne Wojskowe Zakłady Wydawnicze (Editorial Militar Secreta) de Jerzy Rutkowski (subordinada al Armia Krajowa) fue probablemente la mayor editorial clandestina del mundo. Además de los títulos polacos, el Armia Krajowa también imprimió periódicos alemanes falsos diseñados para disminuir la moral de las fuerzas ocupantes alemanas (como parte de la Acción N). La mayoría de las imprentas clandestinas polacas estaban en la Varsovia ocupada; Hasta el Levantamiento de Varsovia en el verano de 1944, los alemanes encontraron más de 16 imprentas subterráneas (cuyos equipos generalmente eran ejecutados o enviados a campos de concentración). El segundo centro más grande de publicaciones clandestinas polacas fue Cracovia. Allí, los escritores y editores se enfrentaron a peligros similares: por ejemplo, casi todo el personal editorial del periódico satírico clandestino Na Ucho fue arrestado, y sus editores en jefe fueron ejecutados en Cracovia el 27 de mayo de 1944. La prensa clandestina contó con el apoyo de un gran número de activistas; Además de los equipos que manejaban las imprentas, decenas de correos clandestinos distribuían las publicaciones. Según algunas estadísticas, estos correos se encontraban entre los miembros de la clandestinidad más frecuentemente arrestados por los alemanes.

Bajo la ocupación alemana, las profesiones de los periodistas y escritores polacos quedaron prácticamente eliminadas, ya que tenían pocas oportunidades de publicar sus trabajos. El Departamento de Cultura del Estado Subterráneo patrocinó varias iniciativas e individuos, permitiéndoles continuar su trabajo y ayudando en su publicación. Las imprentas clandestinas publicaron novelas y antologías; Más de 1.000 obras se publicaron clandestinamente durante el transcurso de la guerra. Se celebraron debates literarios y entre los escritores destacados de la época que trabajaban en Polonia se encontraban, entre otros, Krzysztof Kamil Baczyński, Maria Dąbrowska, Tadeusz Gajcy, Jarosław Iwaszkiewicz, futuro premio Nobel. Czesław Miłosz, Zofia Nałkowska, Jan Parandowski, Leopold Staff, Kazimierz Wyka y Jerzy Zawieyski. Escribieron sobre las difíciles condiciones en los campos de prisioneros de guerra, en los guetos e incluso desde el interior de los campos de concentración.

Con la censura del teatro polaco (y el virtual fin de la industria polaca de la radio y el cine), se crearon teatros clandestinos, principalmente en Varsovia y Cracovia, con espectáculos presentados en varios lugares clandestinos. A partir de 1940 los teatros fueron coordinados por el Consejo Teatral Secreto. Cuatro grandes compañías y más de 40 grupos más pequeños estuvieron activos durante toda la guerra, incluso en la prisión Pawiak de la Gestapo en Varsovia y en Auschwitz; También se crearon escuelas de actuación clandestinas. Entre los actores clandestinos, muchos de los cuales oficialmente realizaron trabajos mundanos, se encontraban Karol Adwentowicz, Elżbieta Barszczewska, Władysław Hańcza, Stefan Jaracz, Tadeusz Kantor, Adam Mularczyk, Andrzej Pronaszko, Leon Sch. iller, Stanisława Umińska, Edmund Wierciński, Karol Wojtyła (que más tarde se convirtió en el Papa Juan Pablo II), Marian Wyrzykowski, Jerzy Zawieyski y otros. El teatro también estuvo activo en los guetos judíos y en los campos de prisioneros de guerra polacos.

La música polaca, incluidas las orquestas, también pasó a la clandestinidad. Los mejores músicos y directores polacos (Adam Didur, Jan Ekier, Barbara Kostrzewska, Zygmunt Latoszewski, Andrzej Panufnik, Edmund Rudnicki, Eugenia Umińska, Jerzy Waldorff, Mira Zimińska) actuó en restaurantes, cafés y casas privadas, y los más atrevidos cantan baladas patrióticas en las calles mientras evadían las patrullas alemanas. Se escribieron canciones patrióticas. Se organizaron espectáculos de marionetas patrióticas. Músicos y artistas judíos (por ejemplo, Władysław Szpilman) también actuaron en guetos e incluso en campos de concentración. Aunque muchos de ellos murieron, algunos sobrevivieron en el extranjero, como Alexandre Tansman en Estados Unidos y Eddie Rosner y Henryk Wars en la URSS.

Las artes visuales también se practicaban de forma clandestina. Cafés, restaurantes y casas particulares se convirtieron en galerías o museos; algunos fueron cerrados y sus propietarios, personal y clientes fueron acosados, arrestados o incluso ejecutados. Entre los artistas underground polacos se encontraban Eryk Lipiński, Stanisław Miedza-Tomaszewski, Stanisław Ostoja-Chrostowski y Konstanty Maria Sopoćko. Algunos artistas trabajaron directamente para el Estado clandestino, falsificando dinero y documentos y creando arte antinazi (carteles satíricos y caricaturas) o símbolos patrióticos polacos (por ejemplo, kotwica). Estas obras se reimprimieron en imprentas clandestinas y las destinadas a exhibición pública se pegaron a las paredes o se pintaron sobre ellas como graffiti. Muchas de estas actividades fueron coordinadas bajo la Operación Acción N de la Oficina de Información y Propaganda del Armia Krajowa. En 1944 tres marionetas gigantes (de 6 m), caricaturas de Hitler y Mussolini, se exhibieron con éxito en lugares públicos de Varsovia. Algunos artistas registraron la vida y la muerte en la Polonia ocupada; A pesar de las prohibiciones alemanas a los polacos de utilizar cámaras, se tomaron fotografías e incluso películas. Aunque era imposible operar una estación de radio clandestina, se grabaron audiciones clandestinas y se introdujeron en radios o sistemas de altavoces alemanes. Se diseñaron y emitieron sellos postales subterráneos. Como los alemanes también prohibieron las actividades deportivas polacas, se crearon clubes deportivos clandestinos; En Varsovia, Cracovia y Poznań se organizaron partidos de fútbol clandestinos e incluso torneos, aunque normalmente fueron dispersados ​​por los alemanes. Todas estas actividades contaron con el apoyo del Departamento de Cultura del Estado Subterráneo.

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Levantamiento de Varsovia
Durante el Levantamiento de Varsovia (agosto-octubre de 1944), la población se esforzó por recrear la antigua vida cotidiana de su país libre. La vida cultural era vibrante tanto entre los soldados como entre la población civil, con teatros, cines, oficinas de correos, periódicos y actividades similares disponibles. El 10º torneo clandestino de poesía se celebró durante el Levantamiento y los premios fueron armas (la mayoría de los poetas polacos de la generación más joven también eran miembros de la resistencia). Dirigida por Antoni Bohdziewicz, la Oficina de Información y Propaganda del Ejército Nacional incluso creó tres noticieros y más de 30.000 metros de película que documentan la lucha. Eugeniusz Lokajski tomó unas 1.000 fotografías antes de morir; Sylwester Braun unas 3.000, de las cuales 1.500 sobreviven; Jerzy Tomaszewski unas 1.000, de las cuales 600 sobrevivieron.

Cultura en el exilio
Los artistas polacos también trabajaron fuera de la Europa ocupada. Arkady Fiedler, radicado en Gran Bretaña con las Fuerzas Armadas Polacas en Occidente, escribió sobre el 303º Escuadrón de Cazas Polaco. Melchior Wańkowicz escribió sobre la contribución polaca a la toma de Monte Cassino en Italia. Otros escritores que trabajaron en el extranjero fueron Jan Lechoń, Antoni Słonimski, Kazimierz Wierzyński y Julian Tuwim. Hubo artistas que actuaron tanto para las fuerzas polacas en el Oeste como para las fuerzas polacas en el Este. Entre los músicos que actuaron para el II Cuerpo Polaco en un cabaret de Polska Parada se encontraban Henryk Wars e Irena Anders. La canción más famosa de los soldados que lucharon bajo el mando de los aliados fue Czerwone maki na Monte Cassino (Las amapolas rojas en Monte Cassino), compuesta por Feliks Konarski y Alfred Schultz en 1944. También hubo teatros polacos en el exilio tanto en Oriente como en Occidente. Varios pintores polacos, en su mayoría soldados del II Cuerpo polaco, continuaron trabajando durante la guerra, entre ellos Tadeusz Piotr Potworowski, Adam Kossowski, Marian Kratochwil, Bolesław Leitgeber y Stefan Knapp.