La Hexenkartothek

[Kurt_Steiner]

Fuentes https://de.m.wikipedia.org/wiki/Hexenkartothek, https://research.uca.ac.uk/3283/8/HexenArtikel.pdf y https://magiaposthuma.blogspot.com/2008 ... g.html?m=1

La Hexenkartothek (índice de brujas), también llamada Hexen-Sonderauftrag (Grupo Especial - Brujas), H-Sonderauftrag, o HSonderkommando (Grupo Especial H) fue un estudio "científico" a gran escala durante la era nacionalsocialista para investigar la persecución de las brujas. El interés del Reichsführer SS Heinrich Himmler por la historia de la caza de brujas de la Edad Moderna se tradujo, poco después de la toma del poder por los nazis, en una investigación institucionalizada con la que se pretendía estudiar el tema científicamente.

El resultado fue el archivo creado por el H-Sonderauftrag o H-Sonderkommando del SS Sicherheitsdienst (SD) entre 1935 y 1944. H es la abreviatura de Hexen, brujas. Creado por Heinrich Himmler, los investigadores de esta parte especial y secreta de las SS estudiaron material de referencia en más de 260 archivos y bibliotecas en todo el territorio alemán y detallaron sistemáticamente casos de personas procesadas y castigadas por brujería. El archivo, que consta de unas 33.000 entradas en formato A4, fue descubierto al final de la guerra y ahora se encuentra en los Archivos Estatales de Poznań (Polonia); se puede consultar una copia en los Archivos Federales, Berlín-Lichterfelde. En Poznan el archivo también incluye una biblioteca de libros y material gráfico.

La historia de los primeros juicios por brujería de la Edad Moderna fue uno de los temas favoritos de Himmler. Los investigadores sospechan que una de las razones de la debilidad del jefe de las SS reside en una leyenda de la familia Himmler: un primo llamado Wilhelm August Patin, Obersturmbannführer de las SS y canónigo de la iglesia de la corte de Múnich, gustaba de hacer correr la voz de que una antepasada de Heinrich Himmler llamado Passaquay había sido quemada como bruja. En el marco de la "investigación sobre la brujería", se descubrió una supuesta antepasada de Himmler llamada Margareth Himbler, de Markelsheim, que fue quemada por bruja en Mergentheim el 4 de abril de 1629. Después del final de la guerra, quería investigar de forma interdisciplinaria todos los lugares de ejecución anteriores. La razón fue Hermann Göring, quien una vez mencionó de pasada que había observado que en los antiguos lugares de ejecución todavía hay cuervos que vuelan en círculos o se posan en números especiales.

Resulta ser que Himmler, con su interés por la caza de brujas, no quería aprender a ser perseguidor de perseguidores, como parece a primera vista; más bien, veía la caza de brujas como un crimen de la Iglesia católica y un intento de destruir la antigua herencia germánica. También sospechaba que detrás de esto había una conspiración judía . Según los deseos de Himmler, lo que se recopiló en el Grupo Especial H (exen) utilizando métodos científicos cuestionables debía incorporarse directamente a la propaganda de la educación popular nazi.

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Fuente adicional https://www.hsozkult.de/publicationreview/id/reb-5273

Poco después de que los nazis se hicieran con el poder en Alemania, el interés de Himmler por la caza de brujas dio lugar a un proyecto en el que se pretendía examinar científicamente esta cuestión. A instancias de Himmler, en 1935 se creó una unidad de investigación que se dedicó a este tema con más detalle hasta 1944. Esta unidad, también denominada “Grupo Especial H(exen)”, se creó en el seno del Servicio de Seguridad (SD). A partir de 1939 esta unidad se formó como un departamento separado en la Oficina Principal de Seguridad del Reich, Oficina II y, a partir de 1941, en la Oficina VII ("Investigación y Evaluación Ideológica"). En 1935 se creó otro centro de investigación, “Das Ahnenerbe e. V.” fundado. Durante la Segunda Guerra Mundial, la Ahnenerbe se dedicó cada vez más a las ciencias naturales y a proyectos de investigación relacionados con la guerra.

A partir de 1935, los investigadores internos de las SS, incluidos sólo 14 empleados a tiempo completo (incluidos Rudolf Levin, Friedrich Murawski, Wilhelm August Patin, Wilhelm Spengler) revisaron más de 260 bibliotecas y archivos al servicio del proyecto, abreviado como H-Sonderauftrag, en busca de rastros de todos los juicios de Brujas desde la Edad Media. Llevaron a cabo sus investigaciones en su mayor parte de forma encubierta y evaluaron archivos y literatura de investigación. Por ejemplo, se hicieron pasar por estudiantes de la Universidad de Berlín o de la de Leipzig, realizaron investigaciones con el pretexto de una investigación familiar y trabajaron desde direcciones secretas. En su investigación les ayudaron cartas de recomendación con membrete del seminario de ciencias auxiliares históricas del Instituto Histórico de la Universidad de Leipzig o membretes de la dirección estudiantil del Reich.

En marzo de 1988, por invitación de la Academia de la Diócesis de Rottenburg-Stuttgart, el Grupo de Trabajo Interdisciplinario de Investigación sobre Brujas organizó una conferencia sobre el catálogo de brujas de Himmler. Se pretendía que fuera un primer inventario del trabajo de la cartoteca, que sólo llegó a ser conocida por un público más amplio a principios de los años 1980. La publicación de las actas del congreso se retrasó por el procesamiento de nuevas fuentes y la inclusión de nuevas contribuciones. La investigación sobre la “Orden Especial H” se ve a sí misma como una contribución tanto a la historia del nazismo como a la investigación moderna sobre la brujería.

Como en 1935 predominaban los estudios locales y regionales y faltaban estudios exhaustivos, los investigadores del SD tuvieron que buscar su camino en los archivos del Reich. En 33.846 hojas de índice de gran formato, también conocidas como hojas de brujas, documentaron casos de caza de brujas y quema de brujas en toda Alemania. Sus investigaciones llegaron hasta India y México. El primer formulario de encuesta completado está fechado el 12 de agosto de 1935. Las hojas de índice son hojas de índice de tamaño DIN A4 con 37 campos preimpresos en los que, por ejemplo, se registraron con viñetas, por ejemplo, el nombre, la dirección, las circunstancias familiares, las fechas de detención, el historial del proceso, la confesión religiosa, el veredicto y la ejecución de los condenados. La documentación de la cartografía de las brujas está, por tanto, orientada a las víctimas. Las hojas de índice se graparon por ubicación en 3.621 carpetas y se ordenaron alfabéticamente por nombre de lugar. De los mapas locales, 3.104 se refieren a Alemania, el resto va más allá de Alemania. En los 9 años de investigación se crearon 3.670 archivos adjuntos con más de 30.000 formularios de encuesta (“hojas H[exen]”), transcripciones, copias de archivos, bibliografías temáticas divididas regionalmente , publicaciones planificadas de Nordland-Verlag y películas históricas .

De las 30.000 tarjetas de la biblioteca de tarjetas, 6.153 (un 20,5%) se encuentran en el área del actual estado federado de Baviera. El índice de brujas también incluye una lista de documentos, lugares, personas, literatura, archivos y "índices de problemas I-VIII". Hasta la fecha no es posible responder qué funciones cumplía el archivo problemático. Las “hojas H(exen)” también contienen una colección de fuentes e imágenes que, junto con la biblioteca de servicio de la misión especial H y los archivos de servicio, forman el legado de los investigadores de brujas de las SS. El Reichsführer SS también incluyó el medio de propaganda más moderno, el cine, en el tema de las brujas. En los "hilos de películas H ordenados" también trabajó en ese momento el escritor alemán de los Sudetes Friedrich Norfolk, contratado por Himmler para escribir literatura juvenil popular y novelas históricas sobre el tema de las brujas. Norfolk tenía un plan para una trilogía de brujas, que planeó durante dos o tres años. Esto era demasiado complicado para Himmler. Su objetivo era crear un montón de historias de brujas más pequeñas, de entre 60 y 100 páginas, que pudieran leerse fácilmente en muy poco tiempo.

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El jefe del Sonderkommando H era Rudolf Levin. A partir de 1941 el grupo de Levin probablemente no sólo siguió enfoques de investigación de víctimas, sino que también buscó pruebas de culpabilidad contra los judíos del mundo. En 1938 Levin esbozó el perfil de su grupo de investigación. El trabajo del grupo se centró en los siguientes problemas:

-Investigación sobre las consecuencias raciales y poblacionales-históricas de los juicios por brujería.
-la evaluación de las mujeres en los juicios por brujería
-una visión general de la literatura previa sobre los juicios por brujería, así como la creación de una bibliografía temática .

Desde 1941 Levin dirigió el departamento C3 de “asignaciones científicas especiales” en la Oficina VII, también un “departamento auxiliar permanente para la investigación H”. Además de su trabajo en el servicio de seguridad del Reichsführer SS, Levin intentó establecerse en el mundo académico universitario para seguir los pasos de su jefe de oficina, Franz Alfred Six, pero se encontró a su sombra como asistente. Los líderes de las SS que trabajaron a través del Sonderkommando H también fueron Franz Alfred Six y Wilhelm Spengler .

Incluso después de nueve años de intenso trabajo, no se publicó ni un solo libro sobre este tema, y ​​mucho menos uno que estuviera listo para su publicación. Rudolf Levin ya no pudo completar su habilitación sobre el tema . En 1944, su tesis de habilitación fue incluso rechazada por profesores cuidadosamente seleccionados de la Universidad de Munich . El plan de trabajo de 1942 incluía más de una docena de artículos complejos, incluido, por ejemplo, un estudio sobre los fundamentos humanos del complejo H, las consecuencias económicas de los procesos H y un libro básico sobre la investigación H. Las restricciones de uso relacionadas con la guerra en archivos y bibliotecas también obstaculizaron la investigación de los archivos de juicios por brujería era mucho menos importante que el trabajo que era importante para el esfuerzo bélico.

A raíz de libro "Mito del siglo XX" de Rosenberg (1930), se planteó la opinión de que la creencia en las brujas y la locura de las brujas eran ajenas al "ser germánico". Por el contrario, investigadores de la SS-Ahnenerbe afirmaron que las "asociaciones de hombres" germánicas perseguían ocasionalmente a los magos que habían perjudicado el interés público. Fue sólo a través de la influencia de la iglesia que se produjo una “degeneración” hacia una locura masiva. Lo que ambas direcciones tenían en común era su actitud anticlerical y étnica. Probablemente Himmler sugirió directamente una versión particularmente cruda de la historia étnica de la caza de brujas de 1936: véase el artículo de Klaus Graf sobre Arnold Ruge.

Estas investigaciones, no sólo sobre la caza de brujas, ayudaron en el Tercer Reich a apuntalar históricamente su ideología y a construir una continuidad racial y, sobre esta base, a perfilar "enemigos" cuya persecución podría luego legitimarse mediante una "culpa de sangre" imaginaria. Esto sitúa la preocupación nazi por el tema de la caza de brujas en el contexto de la llamada “investigación del enemigo”. A partir de 1933 se desarrolló una red de contratos de investigación sobre este tema, que fueron concedidos directamente por Himmler a personas del servicio de seguridad. En la Oficina Principal de Seguridad del Reich (RSHA), fundada en 1939, un departamento independiente era responsable de "vigilar la inteligencia del enemigo y su comportamiento político". La tarea de este departamento, encabezado por Alfred Six, era recopilar y proporcionar material científico para la RSHA y documentar estos resultados en su propia serie de publicaciones.

Una de las disciplinas que experimentó un aumento de institucionalización durante el nazismo fue el folclore. Las iniciativas de instituciones directamente vinculadas al nacionalsocialismo se encontraron aquí con los intereses de los académicos que habían estado tratando de establecer el folclore como una materia universitaria desde la década de 1920. Por un lado, Wolfgang Brückner intenta demostrar que el folclore no es un "tema específicamente predispuesto al nacionalsocialismo" y, por otro lado, él mismo muestra la interconexión de las distintas tendencias del folclore intrauniversitario y no universitario durante el nazismo. Incluso si el folclore nazi era inherentemente contradictorio, había ciertas características comunes, como la lucha contra las interpretaciones de orientación eclesiástica o liberal o el énfasis en el "panorama general" sobre el pensamiento mecanicista o positivista. Sin embargo, en su lista de tendencias del folclore que eran "inaceptables" o "sospechosas" para los nazis, se pueden encontrar tantas tendencias de esa época que surge la pregunta de en qué base existen las ideas étnicas y racistas. entre los académicos fue receptivo. Los acontecimientos que rodearon la ficha de las brujas permiten una mirada más cercana a la "empresa científica nacionalsocialista", por ejemplo en el artículo de Jürgen Matthäus sobre la Guerra de los Campesinos. El investigador Günther Franz era profesor universitario y alto funcionario del SD. quien pudo continuar su carrera universitaria sin problemas después de la guerra

El 19 de enero de 1944 el SD dejó de registrar sus trabajos debido a la guerra porque, según Levin, "otras cuestiones políticamente actuales son ahora muy apremiantes". Trasladada al castillo de los condes Haugwitz, cerca de Glogau, la Hexenkartothek sobrevivió al colapso del Tercer Reich y ahora se encuentra en los Archivos Estatales de Poznań (Polonia); se puede consultar una copia en los Archivos Federales , Berlín-Lichterfelde.

Hoy en día, gracias al profesor Gerhard Schormann se dio a conocer a principios de los años 1980 el material sobre los distintos juicios por brujería. Según Schormann, la ciencia actual tiene como objetivo dos cuestiones:

-Identificar al Sonderkommando H como una institución de las SS en la historia del nacionalsocialismo .
-el beneficio científico del trabajo para la investigación sobre la caza de brujas entonces y hoy.

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Conclusiones
Los investigadores del Sonderkommando H no avanzaron mucho más allá de la etapa de recolección de material. La razón de esto no fue sólo la falta de tiempo, sino también quizás también la falta de cualificación y conocimientos por parte de los investigadores. El proyecto era demasiado grande y no podía realizarse en tan poco tiempo. Además, el “resultado” ya estaba ideológicamente predeterminado: la culpa era de la Iglesia y de la rebelión judeocristiana contra la cultura germánica. En 1945 sin embargo, el fin de la guerra ya no permitió a los hombres de las SS evaluar el proyecto. Hoy en día, los registros de los investigadores de las SS deben considerarse con cautela, ya que el índice contiene datos incompletos y errores, especialmente en la información detallada. Debido a la falta de regulaciones, los empleados de la Oficina Central de Seguridad del Reich no aplicaron criterios de evaluación uniformes al crear el fichero de tarjetas.

El valor del fichero para el estudio de la caza de brujas en el período moderno temprano aparentemente no puede determinarse en términos generales. Mientras tanto, en el Tercer Reich, esta investigación ayudó a fundamentar históricamente la ideología dominante. Gerhard Schormann, uno de los primeros en investigar el índice, explicó su doble propósito: encontrar restos de antiguas creencias germánicas y utilizar el material de los juicios de brujas para propaganda anticristiana dirigida específicamente contra la Iglesia católica. El valor del fichero de tarjetas se debe al hecho de que las SS utilizaron para la investigación materiales de archivo ahora perdidos o completamente remotos.

Surgieron datos y números de brujas acusadas que ahora son valiosos como estimaciones estadísticas.